◇鄂城稿◇
雜體詩
雜體文
●雜體詩
五十赴官
懷君釆
雜諷五首
登黃鶴樓歌
寄衣曲
夏口發舟二首
泊齊安
黃州曾家亭子有作
赤璧
牡丹
石菖蒲
蒲萄
薔薇
遊紅山寺
寄贈張希賢
懷劉養和
早發陽邏
江上寄庸之二首
江夜
中嶽游仙詞
黃州演武廳宴安贈石帥
舟及團峯以事復回黃州
阻風招蔣方白石都閫集飲
望魯臺二程子所築
登陸趨陽邏一首
木蘭山一首
雨中發應城
宿京山懷君釆一首
野泊呈蔣子
赤璧亭宴集謝蔣子胡子
遊定慧院一首
傷足詶棠陵方子
鍾欽禮江山晴雪圖為鶴洲楊子題
苦雨
贈許伯誠提學
端午日諸僚宴集
泊舟漢口
黃鶴樓
黃鸝
贈王稚欽歌
阻風呈蔣子二首
思歸行示旒
雲夢澤
詠山中雲二首
郢上答方思道
謁興獻帝陵十二韻
漢江呈蔣子
白洑驛雨泊二首
三四五六七言江行作
漢上歌十二首
秋水歎三首
汎湖篇
九日迴文一首
發齊安風雨有作
蘄民謠四首
贈崔都尉迎獻皇神主赴京二首
郢城最高處眺荊楚
贈蔣方伯景明二首
寒食日江閣諸僚宴集
金沙洲作
○五十赴官
一官將白首名字落人間直道晚成宦平生多苦顏茲遊方浩蕩何日覓高閑素業黃河曲雲松久閑關
○懷君釆
高才薛吏部二十早知名我獨欽楊子人猶忌禰生斯文真絕代天馬信橫行世事能飄瓦還應見老成
○雜諷五首
山禽來籠禽啼時水穀綺閣棲非不怡失我匹心煩悲得迅飛托汝歸甘忍飢
其二
東家日推牛西家甑生土對門射戶不如戎虜
其三
鵲巢軒軒鳩哺雛假神三日業乃桔孰為主孰為奴
其四
田婦繅絲娼婦被禕山中罝鹿城中食肉
其五
龜甲羸上卜人劉之龜文鹿上卜人曰靈既曰靈胡不庇其生
○登黃鶴樓歌
自作武昌客日食武昌魚此地雖稱好風景三月不得梁園書黃鶴磯頭一訪古曠覽始覺形神舒黃鶴飛去幾千載黃鶴高樓至今在樓中之客雪片消大江茫上終不改蛇山一萬九千尺蒼厓突天如壁立闌干飛度俯空闊忽尔江山有絕色鶴仙上天呼不來日月還照江中臺摧眉折腰果何益不如行樂心悠哉赤鯉黃金盤流霞紫璚卮把酒奠列缺舉手招憑夷劃然長嘯江浪湧醉來起舞蛟蛇飛誰曾搥碎黃鶴樓誰曾踢飜鸚鵡洲葭菼莽上沙如雪嵓峦屹立三千秋古來往士名不滅豪氣直與江漢流我生自是雄豪倫一入金門不顧身繡衣白簡補王闕天子不恕權奸嗔朝拜龍墀下暮投荒海濱鯨鯢磨牙伺人肉敢料沙虫不殺人前年聖人陟九五天日開明燭地戶雷廷一繫朝野清滌盡兇氛遂安堵天下學士生顏色顧我飄零漸收取洞庭之南蒼梧深常擬來遊豁遠心一朝入手非難事便欲因之訪舜琴人言楚人不識鳳德衰之歌何傲岸人言楚人不識玉卞氏刖之良可嘆手中夜光電爍上海底珊瑚未渠筭莫令容易委塵沙以暗投之終按劍江山勝槩足留連雲梦澤邊蓬島僊形容五十未枯槁此生已荷皇天憐白髮自長酒自醉不湏倚劍驚流年
○寄衣曲
隴草三廻綠征人仍未歸忽聞江上鴈卻寄塞垣衣北地猶傳燧龍城已被圍戒嚴消息斷誰與向金微
○夏口發舟二首
客途不可盡復汎楚江船鳬漵秋烟積龍堂暮雨懸蕭然雲水裏陡覺梦魂偏蘅芷迷芳岸因傷澤畔賢
其二
長江風色靜畫鷁順流開夾岸秋花吐排空候鴈來大觀兼夢澤逸興擬蓬萊欲和三閭賦慚非宋玉才
○泊齊安
偶作黃州客聊為江上吟飄蓬驚歲月浮心隔山林朝渚鳬鷀亂寒城煙霧沉衰年強奔走折盡向來心
○黃州曾家亭子有作
曾家亭子何蕭爽欝木芬花客興幽曲檻廻廊常籍日斑鳩文鵲不驚秋人間何處芙蓉國海上空傳翡翠洲未辦清尊催鼓瑟道人相見已銷憂
○赤璧
黃州城西天設險突兀何年赤璧開吳下周郎安國手東坡居士謫仙才指揮不假隆中畫潦倒猶傾江上盃霸業英名雲霧裏獨留林壑使人哀
○牡丹
迎風綠雲飜含春錦苞吐何處雙彩鸞飛來鬪毛羽
○石菖蒲
石上菖蒲草寸寸十二節仙人隔瀛水何由煉金屑
○蒲萄
獨立山上桐高風日推委不及纏綿枝年年結成子
○薔薇
小小薔薇樹秋來紅作花開筵照酒盞真可當流霞
○遊紅山寺
躋石升蓮宮不覺凌朝晛二儀入展眺萬象呈仰俛天閣香風襲靈巖法露泫祗林宗朗悟寂滅詎足辯
○寄贈張希賢
張子辭官拋繡紱山居卻愛芰荷裳釣竿未掛扶桑樹藥餌先傳海上方火刼三千歸頃刻洞天七十待翱翔嗟予奔走成霜鬂早晚靈砂好寄將
○懷劉養和
上書辭祿秩信步入丘林菽養親承母家傳不積金日來朝野士爭讚孝廉心便欲從君去愁經雲壑深
○早發陽邏
旭日荒荒白遙山面面開江迎黃子國雲裊楚王臺旅鴈衡陽下遊龍北海迴川原迷帝子今古一悲哀
○江上寄庸之二首
江漢揚舲客層霄望闕時獨憐芸閣士日補袞裳絲蹈海吾何厭懷沙古所悲飄蓬倘回首剩作白雲期
其二
及第遊東觀成名卻不遲文章畏有分天地本無私六籍黃王術諸生口耳為好存經世業留取後人師
○江夜
碧樹層城赤石郊清秋獨夜旅魂消山寒佛閣文森爽江穩龍宮迥寂寥卻倚星辰瞻北極忽緣朋舊梦中朝孤臣徒切清冥歎欲泛靈槎水國遙
○中嶽游仙詞
少室山迴緱氏城丹崖靈積錦苔生虎文金檢藏書秘帝女麻姑搔背輕江島氣春還種玉洞天月黑好吹笙會攀閬苑三花樹擬駕雲霄五色軿
○黃州演武廳宴安贈石帥
屏氛出江郊撰幽憩武舘秋容已淡沲雲物亦迴緬江山佳入牗聊尔恣一覽道悞見乃超志愜興不淺招邀子所敦襟期我當款雖值旅務迫不廢賓筵展會屢詎流連談劇非縱誕窈窕漠上曲清切江南管投壺按魯鼓揮琴述中散居易命可俟撫化慮始遣江崩赤璧磯岸圻黃泥坂蘇公豪遊跡咫尺竟莫辨賞心即命觴庶達養生纂
○舟及團峯以事復回黃州
遄發齊安城野憩團峯坂簡書申巽命造次促擢返中夜凌迥江侵晨見南巚推蓬內升旭覽勝紛可辨嵓桂霞影蕩江籬露珠泫時物豈不麗滯旅興莫展鹿門逐畊稼太史樂遊衍高賢雖自許干祿竟淟涊重來日云積歸鶩路應緬長嘯任曠達偃臥戒憤懣勞謙業以廣止坎道乃善世氣與日搆持此庶可遣
○阻風招蔣方白石都閫集飲
北風激林峦颯籟有奔響登艫臨渺江層波方振蕩咫尺石濞嘴百擄不得上且作首株士勿切飄蓬想淹欝情不愜招要朋可枉樽俎展情素心跡附豪爽永懷二難並敢謂一日長前筭豈易擬事變徒深愴風來滕王會雪返山陰訪行止無定塗喟言悟今曩
○望魯臺二程子所築
昔賢崇道軌企聖洙泗湄築臺望東魯轉覺眾山卑鳴鐸振前響擊磬追餘悲果恊尼山步允開斯人師我行出故墟古臺尚崔崔飢鼯走頹垣亂篠蔽荒祠哲人已邈逝斯道日多岐四聖兼先天百代使人疑寸心倘不滅梦寐或叩之
○登陸趨陽邏一首
飂上風已勁湧上江逾激輟棹發廣陸苦逸迥尔隔旌斾避黃潦僕馬駭危石維時卉木零秋氣方厲急感物切嘅嘆况乃撫形役微尚敦先民浮名誤夙畫谷口暮鄭引三徑羡陶適終尔黃鵠心逝矣矯高翮
○木蘭山一首
西出黃陂門側度木蘭山茲山突如盖眾峰復瓚岏上嵌金膏穴下流丹砂泉甘露石耳滋茹之可延年玉乳闌干牙靈秘難具傳倀倀愍濁世汨汨昧靈筌萬塵日心鬪何啻歊火燃我遊若風颷貞蘊安得援慮澹情自伏妄滅道終全超然丹丘術還與智者憐
○雨中發應城
侵晨發徒旅平野何快意楚澤雲易陰暝雨忽以至淖滑塗始艱煙扶山更翠野飯錯昏旦列騎離隊次襜帷任沾灑僕御柰困懟古興北山吟今發南邦喟焚溺待援手澄清效攬轡王事方滯淫何由辭勞悴
○宿京山懷君釆一首
中夏趨南服炎歊變冲襟鄙志在幽素日夕夢丘林王事自靡盬時命亮難忱浮客寡歎悰愓矣驚遠心心遠情不極路長杳難從灑翰白雲司曳珮明光宮企念已欝積臨秋擥芙蓉采采不得將飄音丨訊來鴻鴻來秋已悽游旅日奔峭萬事難自持俛仰發悲嘯久存耿介性屢遭賢達誚誰哉魯連子先我指稀調稀調類孤征孤征??崇莫展輟舟騖廣原造次野中飯暝雨夢澤浦夜火京山坂昔憤遠遊諾今被干祿款干款幸明代可柰歸念攢夷嶮相倚薄風波慎周施側愴山陽笛悽斷廣凌絃思子敘良晤因盡苦旅言
○野泊呈蔣子
並出郢城曲客纜觧已夕忻乘順歸流不謂行相隔湍瀾浮空闊魚龍駭萬億交水忌溜湤側風戒岸逼榜人力稍懈俄頃渺莫即秋漲駛奔馬輕舟及迅翼髣髴尚隱見焂忽判南北兩涯雲霧集回顧天野黑聊薄沙菼漵坐待明發色
○赤璧亭宴集謝蔣子胡子
適志在丘林所嗟嬰宦籍雖偶登嶽謠終尔烟霞隔日來有所期蘭尊荷時哲虛舘俯江郊况覽豪賢跡鳴雷輕隔浦凉風近將夕遊禽属啁啁落木方戚戚瑤草未堪贈佳人信良覿遠心入洞庭曠覽狹夢澤事往情彌牽年衰感易迫已悲王子車終返原生宅賞心非外慕懷賢亦屢積且逐俄頃歡為君謝行役
○遊定慧院一首
萋萋芳蕪郭杳杳清蓮宮隔陴睇瑤林停午開霜鍾雲霞紛綺麗木石逓玲瓏羈心愜蒼郊苦旅攄幽悰既登雲中閣復眺江上 峯水沿猈鷗鳥洲擥欽芙蓉已恊隱淪趣堪擬蓬壺逢惜非虎溪遊一笑證遠公濁世豈不厭妙道要可通妻拏歸性真宰丞亮天工義旨顧靡偕慨息方彌重獨有滅心垢可與靜者同
○傷足詶棠陵方子
病足纔微恙高朋枉慰章真成安石臥頓减次公狂步月湏憑杖開尊且對床春賢倘相過席地學羲皇
○鍾欽禮江山晴雪圖為鶴洲楊子題
我昔遊勾吳覽勝恣沿廻行吟牛渚磯清嘯石門臺江探雲霞窟海犯蛟龍堆不知天壤間那復有蓬萊太湖空蒙傲溟渤飛瀾白晝生風雷黃山剌天九千仞三十六峯蓮華開別來夢寐失幽雅祗今胷次猶崔嵬鶴洲仙人王?碧霞士鑒賞鍾生畫無比持來揭我春暉堂恍惚吳中舊山水落木覆洄湍高嶂疊晴雪谷烟深窈窕嵐光澹明滅小山桂樹環江陬秦人桃花隔仙洲憑高送目者誰子對之不覺心魂幽披圖曠然懷遠遊振衣五岳貞風流何時再皷江南柁徧訪天台鴈蕩秋
○苦雨
中夏連旬雨淋淫三楚俱層陰韜日月遠漲失江湖駭浪蛟螭出盤渦鶴騖娛驕雷擘巨嶽積靄暗清都湟潦迷雲夢湍波接具區鰲簪深欲沒天漢溜應枯九市喧浮舸三農泣向隅甾畬成蕩析??糜芑嗟萊汙直恐坤輿側那論帝德孤旅懷悲泛梗聖跡憶乘桴已厭商羊舞誰能屏翳誅愁霖今日切憂早去年殊屢犯春秋筆難調造化爐祈靈神不驗沉璧計終迂徒奉寬租詔仍嚴兌運符司徒惟務國內帑不防胡吳下災猶劇淮陽病豈蘇虛文空想像大賚竟嗟吁陰沴由蓄慝乾剛在正樞腐儒執古議思上應天圖
○贈許伯誠提學
西京少華子逐宦鄂城新湖海嗟同旅文章幸切憐仰曕冲斗氣真媿望洋人時枉陽春調窅然情更親
○端午日諸僚宴集
佳節逄重五移尊上廣堂羈懷開造次遠眺入蒼茫暑雨鳩林爽南薰燕慔凉喧江龍舸兢無那楚人狂
其二
玉樹良月集懽歌晚未收應時傳角黍隨俗薦蒲甌層閣超塵響清江醒醉眸昔賢鸚鵡會悽斷藕花洲
○泊舟漢口
搖裔滄江舸隨波東復西一鷗天地泛七聖古今迷晦息思龍蠖山遊美鹿麑浮生貴蕭洒吾已厭羈棲
其二
行吟過漢浦適興即滄洲日落浮查水煙生結蜃樓江湖從白髮天地此扁舟未遂丹丘穩終成汗漫遊
○黃鶴樓
鴻蒙江上閣佳麗九州稀湍底奔雷出攔邊白日飛仙人曾跨鵲吾道此振衣掃迹金門久憑高憶紫微
○黃鸝
佳木時禽變流鶯懷好音遷 喬仍舊羽求友及春心官閣間閒畫垂楊裊裊陰情歌常藉尔客至罷鳴琴
○贈王稚欽歌
休作梁父吟。發我千古萬古哀。大道無徵賢聖隱。至今心瞻成寒灰。矯矯馮敬通、文章擅當代、口語成禍胎、禁錮老煙海、賈誼才高更少年。獻納多在王侯先。誰云絳灌不相忌。卻今流落長沙天。吾宗學士難比教。文炳龍為氣熊虎。不逐長安齷齪兒。低眉靦面求憐取。心存匡濟人豪英。白日未墮憂天傾。閶闔九門不得入。大呌真與蛟龍爭。上爭不言閽者怒。黑夜搶落芙蓉城。芙蓉城闕隔星辰。望美人兮江之濱。三閭憔悴自多事。五湖放浪真閑人。茫然皷拕不知遠。窈窕遊盡江南春。紫清仙人笑相友。不如且樂丘園身。君今莫邪尚在無。欲剸兕象湏吾徒。天馬之足果無恙。刷雲看躍崑崙都。里中小兒不省事。鬪鷄賭狗矜頭顱。君不見朝歌屠叟稱偃蹇。八十垂竿渭陽沜。時來歘作明王師。分土營丘未云晚。
○阻風呈蔣子二首
明星上樹野皷歇客子欲行風滿天何啻觀濤赤水岸還成繫纜白雲邊沙村悵彼盡漁父斗酒思君來濁賢破浪橫江少人去不妨整日得閑眠
其二
霜秋沙岸丹楓落錦纜輕舟駭浪生鄉夢不迷煙雨閣客心數念鷺鷗清天時於我豈相妬漢水無風亦自平覽眺何憂行路遠提携真見古人情
○思歸行示旒
我逐黃鵠泛江海。鄂城卻駐雲霄車。洞庭雲夢秋漲濶。懊惱不得梁園書。梁園天際阻洪波。憶汝遂作思歸歌。著朱騎馬眾生相。讀書講道賢人科。負郭之田足糊口。季子安用黃金多。尔不聞陶朱旧氏鴟夷子。三致千金富誰比。生兒不才成禍胎。何似扁舟五湖水。尔不見梁王貴盛傾九陔。兔園鹿苑如蓬萊。樓觀熒煌照星斗。鄒枚侍從群仙才。百年生命郯奔電。早時荒塚生莓苔。梁王已去明月在。月來還照梁王臺。少年掌上運天下。于今看取眥莽野。江河日趨九地深。萬事陵夷此非假。當權秉國縮手難。側身大息何為者。我年五十不耐苦。今者不樂歲云暮。灌園旧有蘇公井。種果新成橐駞樹。為余洒掃中林壇。歸去河壩弄煙霧。
○雲夢澤
二儀環滙澤千里 孤征雲雨沾方夏湖山合混溟為邦湏禮樂攬轡愧澄清風動三苖國無為賴聖明
○詠山中雲二首
靄靄山出雲垂垂濕下起安得風颷會去作人間雨
其二
野屋在山坳菆篠作籬壁雲來就人煙薜蘿盡沽濕
○郢上答方思道
雲夢千重澤荊門萬疊關思君共舟櫓乘月弄潺湲初擬扳嵇會今成訪戴還錦魚空問訊風馭杳追攀椘塞通三峽湘江遶百蠻丹霞同華頂靈草似商顏湖聽軒皇樂峯迎神女鬟散心雲水汭招隱薜蘿間興逸幽探遠才高官事閑定携蓬島客遊盡郢西山
○謁興獻帝陵十二韻
郢曲盤龍地松林舞鳳阡衣完??雖掩王鸞鶴久登仙睿聖人欽止瞻依每泫然陵臣虔洒掃帝使走聯翩丹籞風雲肅瑤宮日月懸釣天疑咫尺蓬島隔三千白晝坤靈護青霄王你纏前星升紫極帝脉發重泉漢重恭皇謚周從季歷傳群臣多議論大禮尚迍邅氣槩真忽欝雲仍合聖賢小臣私想像長見中興年
○漢江呈蔣子
椘甸東南路遙通沔鄂關秋風五兩順與子並舟還江漲低平野雲昏沒遠山滄浪歌不盡隨意弄潺湲
○白洑驛雨泊二首
王子停舟漢水隈闌風伏雨棹難迴誰能為覓仙人箒掃淨流雲放日開
其二
白洑驛前水流洙澤口灘頭雲拂磯鷺鷥橫飛過江去不知陰雨濕毛衣
○三四五六七言江行作
江上秋順歸流木蘭檝沙棠舟左蠡覽勝石門幽求佳客並翔赤松丹丘吹笛白雲湖棹歌芙蓉洲香然雲谷迷疑是武陵遊山縈水盤窈窕鸞裝鶴馭夷猶宛上伊人莫覿風雨悽上暮愁一舸飄然傲五侯挂帆隨處可淹留尋溪弄月不知遠何啻山陰王子猷
○漢上歌十二首
楚山十日雨高漲落江湖捲霧遊龍去沾天白烏呼
其二
野人執罟柄獨立江上渠不是非熊叟臨淵志得魚
其三
白日隱鯨浪奔湍入海區鮫人織翠縠素女弄明珠
其四
漢水經秦塞飛流落九天騰波如虎眼愁教上江船
其五
白苧織來好采蓮羞殺儂今時漠川女猶有召南風
其六
悽斷羊公石多年臥草萊今人不墮泪古字日生苔
其七
宜城出美醞載入習家池山公去已久醉殺襄陽兒
其八
黃鵠啄江草只與群鳥同青天一盪翼萬里振高風
其九
一漲連旬??窵漁人失舊居雖添湖面水走卻槮中魚
其十
翠翠漢江鳥毛羽鬪青鸞迎船即飛去不肯著人著
其十一
白雪郢中曲秋風宋玉才我歌慚楚調空上楚王臺
其十二
鶴樓雲外聳大別對江開風雨無行客仙人駕鶴迴
○秋水歎三首
漢江漲挾千蛟龍左蠡洞庭交映空無論城野水沒棟始知大禹多遺功野人田園波洧洧小舟僅可救妻子風雨砅衝浪蹵天薪米要急何處市
其二
潛沔之區田弈上古來恐是雲夢澤江高地卑視盆盎一儀宂提水為國豆莢穀穗孰半強造次豈得禾登塲賈客乘流汎大舸農夫日暮啼空墻
其三
大湖生魚尾篲篲小湖之魚亦不細嗚呼江漲何太湧湖水茫茫魚盡逝稻禾汙爛望魚鮮槮中無魚那得錢今年官府索逋課安得羽翼高飛天
○汎湖篇
漢江秋瀉天河水滙作平湖二千里郢東之山海上峯山人飄飄羡門子我乘素舫一帆懸鵬舉風飛欲上天棹歌不盡江南調落日滄流生紫煙
○九日迴文一首
賢人幾處登高約落帽先判醉客狂筵遶雲山秋疊翠杖隨風閣晚生凉仙真苦會迷花苑士俗無緣近酒觴年歲感人同水逝鬂霜繁我厭途長
○發齊安風雨有作
才喜風檣順俄驚雨腳斜過山猶作陣鳴壑已如麻江動潛蛟室天沾上斗槎不湏貪利涉隨意宿汀葭
○蘄民謠四首
蘄艾
蘄龜
蘄蛇
蘄蕇
·蘄艾
有芁者艾生我土七年之病得者癒五內失調邪作主富貴耽慾乃自取艾縱有靈將奚補我欲言之上官怒
右蘄艾
·蘄龜
龜韋生毛緣的的大如錢貴如壁養來盆中水凝碧小兒之玩有何益
右蘄龜
·蘄蛇
白花蛇誰教尔能辟風邪上司索尔急於火州中大夫卻逼我一時不得皮肉破積骨如巴陵殺尔種類絕白生禍始滅
右蘄蛇
·蘄蕇
龍鬚作席光電電暑眠不及蘄陽蕇凉如水滑如勝一簞幾工能織成官府取之只一聲有價無價誰敢爭
右蘄蕇
○贈崔都尉迎獻皇神主赴京二首
授旨承明殿迎神漢水陽雲霄飛度輦群國聚焚香扈聖風煙肅廻仙日月光到京深慰帝時享及秌凉
其二
都尉繁詞彩風流動士林朱門無俗調白晝有鳴琴大禮來星使南邦識鳳音平生抱仰止傾盖即情深
○郢城最高處眺荊楚
石城聊引望三楚渺 茫間峽自中流關江從西極還荊襄天設險鄂岳水為關用武非今日風雲亦自閑
○贈蔣方伯景明二首
何物堪君贈青青松桂枝能堅幽谷操不以歲寒移大道天何隱中行世每疑秋來幸無恙且醉手中卮
其二
蔣子希賢者瀟然道氣真寧甘衰鳳誚恥作泣途人朗月懸天鏡陽和與物春秋來幸無恙切莫良思蓴
○寒食日江閣諸僚宴集
一百五日偏風雨客舘蕭上泥殺人杏花榆莢半浮水紫燕斑鳩虛媚春江上樓臺忽漫興天涯賓友自相親清尊錦瑟非難事爛醉狂歌任尔真
○金沙洲作
二儀開鄂渚千古漾金沙蠻舶來銅鼓仙臺秘玉華江山留翰藻冠 切烟霞北望隨征鴈秋心故國賖
●雜體文
刻齊民要術序
與范以載論樂書
楚澤贈言序
雜觧十首
○刻齊民要術序
齊民要術者後魏賈思勰所著也其書橎植五穀蓄字六擾區灌蓏蔬栽樹果實條貫時宜靡不該載大抵訓農裕國之術君子所以仁育天下者以代遠文湮後莫藄述故農政寡稽下侍御鈞陽馬公直卿按治沛湘獲古善本閱之喟然日此王政之實也乃命刻梓範民書成方伯蔣君景明以序問予曰益國者富民其要術也富民者農事其先務也教農者有司之實政也稽術者為政之大綱也斯侍御公之志乎子盍述之浚川子曰嗟乎君子惠民之政五而立政之本則存乎農制禮樂者敷教嚴法令者明刑比什伍者治兵覈勤力者課工勸耕桑者督農使農事不脩則稼穡滅裂稼穡滅裂則芻粟减輸芻粟减輸則廩庾虛耗由之子弟寡賴而教不率矣詭偽日滋而刑罰濫矣餽餉弗給而兵戎不振矣貿易不通而農末失資矣故曰惠民之政五而立政之本則存乎農是故教農者有司之實政也嗟乎人有言之作者其聖述者其賢刊來耜晝井疆教稼穡間蠶織使民脫茹毛飲血綴羽被卉之陋者非聖人神明作利萬世者乎時樹藝謹牧粥戒寙情抑侈費不有後賢政術之脩則聖人利世之澤淺矣而不可恃也故作之者猶締搆其室者也述之者猶脩治敝漏以衍其室者也要之作述之功雖殊重農本而悲民窮聖賢仁以施政之心則一爾矣然則侍御公之賢將不在斯乎或曰仲尼不學農圃非歟浚川子曰非是之謂也學所以求仁義者也政則驅民而行之使沾被吾之仁義者也傳亦有之五畝樹桑百畝授田使老稚之無飢寒非必先王之自力也施於有政使之自養耳必農圃而後為政則許行並耕而食堯舜禹稷當在下風矣可乎哉
○與范以載論樂書
承示校定兩山李先生律呂元聲感謝上上且以聲音之竟下詢鄙陋吁僕何足以知之雖然亦駭然有疑矣夫古人制為五音非徒然無所本者宮本喉商本舌牙角本舌徵本舌羽本唇故凡人之出聲不論歌唱言說必自宮而徵而商而羽而角角者氣平之聲音之終者也故宮音始而濁羽音極而清落而收於角清濁平焉此天地造化自然之妙非人力所能為者今曰黃鍾宮為清越之音不知其音出喉乎出于唇乎意者閩人無喉中之音故遂以唇舌不正之音而杜撰以定之也不然當何所依據而變之哉惟其以宮為清則黃鍾之管九寸重濁而不合故有黃鍾三寸九分之說嗚呼其大繆甚矣夫上古鍾律之調簡矣而不求備也故周禮三宮十二律可足考擊苦必欲盡五音之調非力以十二子聲不可何也清之分數少也故古之編鍾編磬有一架二十四枚之設盖通正聲子聲並擊之也晉宋以來十二律之外止加四清以補不及故作徵調終不能成何也清之分數少也夫聲音之道順而湯逆而難者也故澤之役清也常有餘清之役濁也常不足故備清調非子律不可今曰取聲不用半律是不用子律矣恐徵羽之調終不可成平公欲听清角雖師曠亦難乎其為擊矣子律為可以廢乎哉夫正變二十四律則五音各五之調亦庶乎其備矣必如京房六十調之說則清律極短其聲焦殺亦不成音雖有其名而無實用蔡氏不深致思亦信其說而術之况後學者哉或曰十二律還相為宮繆乎曰此亦非六十調之云也所謂調者以一律為主其餘律皆比而和之始終出入不離此律者也如黃鍾為主律則心瓜林鍾為徵太簇為商南呂為羽姑洗為角其音以次而和若以他律雜之元非相次之管必至清濁凌犯而音調不恊由是言之一律主一調合正與子而二十四調生焉五五例之而猶缺其一焉雖然樂之調亦足矣故自周至漢至唐至宋以雅樂俗樂流傳于世者考之大抵宮調獨多而商角之多稍次之其徵羽二調止三之一而已此足以見聲音之道濁者常有餘而清者常不足其還相為宮而為六十調者論說雖美而實用則無皆傳相衍說者之繆矣細讀兩山之論牽合付會十居八九既不達五音之清濁又不及作樂之節度雖言元聲其實無當其律呂職樂樂器聲容之考証皆長樂陳氏樂書之緒餘也傳之代中恐累執事之高見不如再加詳辯求海內知樂君子如胡瑗阮逸和晛之徒訂而正之出以示人可也如僕者鄙陋之人也何足以知之謹以素所聞者奉覆不罪幸幸
○楚澤贈言序
李子將赴闕諸僚友贈之以詩徵引於浚川子浚川子曰旨哉渢上乎感於類者深胡夫可以觀德矣企賢者也歌其善悅才者也詠其政憮勞也者頌其業契心也者述其直此非自外至者也冥然而化於我者也故曰可以觀德矣夫龍興而雲集月彩而蜃胎氣之冥格也行於無所要取之途而物自相與感之時義妙矣哉雖然有物感有真感何謂物感贊德以廣譽分貲以通義拔滯以登仕排難以舒憤是也何謂真感去雕存朴其心忳上萬變沓來守吾之忱利害險僻不入於露府王羲軒堯舜遊於至誠之域而不厭者是也夫自今交際觀之所謂贊德分貲拔滯排難一有加於人孰不感我哉斯人也苟出於機械變譎之巧而無敦厚御物之誠則其感也徒以物矣由之譽未揚而情勌貲未盡而義促仕未升而德衰難未觧而功滅是何也入於其人之心者淺也椘之景氏制氏同巷而業屨景氏之為屨也務澤其菅蒲而飭以綵絲華然有可觀美者景氏之戶市者接趾矣制氏之為屨也務堅緻而朴用久而弗敝景之屨不及也已而制氏之戶市者接趾矣此真感之說也夫以鬻物之情實尚足以奔□乎人如此而况於吾心之誠以加於同類乎李子內直而外恭古謂悃愊無華者斯其儔也則夫僚友之感其情者非以物矣故述真感之道贈之嗟乎可以觀德矣
○雜觧十首
祍有二一曰祍席一曰祍衿深衣曰繢祍鉤邊郊特牲曰祍當旁皆謂衣襟也內則曰將祍長者奉席請何趾中庸曰祍金革管子弟子職曰攝祍盥潄坐而饋振祍掃席已食者作皆謂祍席也衣祍即衣之大小襟謂當衣正幅之旁也注謂裳衣交接之處在身之兩旁者非祍席即今臥褥之類
禮曰食棗桃李弗致于核瓜祭上環食中棄所操論語曰雖蔬食菜美瓜祭必齊如也二瓜祭一義謂食瓜時以瓜祭也祭上環祭其首也棄所操手執處也所食者在中也論語當以瓜字斷為上句祭必齊如也為下句
伊耆氏始為蜡祭蜡者索也歲十二月合聚萬物而索饗之也其神八類一曰先嗇先嗇者始辨百穀之種者二曰司嗇因先嗇之種而哲穡事者經曰主先嗇而祭司嗇是也三曰百種百谷之種也經曰祭百種以報嗇是也四曰先農古之教民農是者五曰郵表□郵上亭表田畔畷田畔□□處皆田官督勸農事之地經曰饗農及郵表畷是也六曰貓虎田鼠田豕皆能害稼貓虎能食而除之經曰迎貓為其食田鼠也迎虎為其食田豕也是也七曰坊上所以障水八曰水庸上溝也所以受水亦以□水二者皆農事之備經曰祭坊與水庸是也禮注以昆虫為一而落百種不知經之昆虫乃祝詞耳以昆虫居一則亦當以草木為一也可乎
周禮荒政十二除盗在末凶年乏食多為飢寒所迫耳故利民裕民先之散利貸種與食也薄征輕賦稅也緩刑寬刑罰也弛力息繇役也舍禁山澤無禁也去譏關市不譏察也眚禮殺吉禮也殺哀節凶禮也蕃樂徹樂弛縣也多昏殺禮而多嫁娶也索鬼神為凶年祈禱也除盗賊安良民也盖年谷不登苟不先加賑恤之政安責其不變而為盗利之而後除之若曰可以生矣不竣而後殺之也
夏至北斗與日相近故終夜常明夏至日近北極子時望北天如天之將曉此可以明周髀盖天之術四術周髀宗序曰漢成帝時學者問盖天楊雄曰盖哉未幾也問渾天曰洛下閎為□□于妄人度之耿中丞象之幾乎莫之息矣此言□□而渾密也盖器測影而造用之日久不同於祖故云未幾也渾盖量天而作乾坤大象隱見難辯故曰幾乎是時大史令尹咸窮研晷盖易古周法雄乃見之以為難也自昔周公定影王城至漢朝盖器一改焉渾天覆觀以靈憲為文盖天仰觀以周髀為法覆仰雖殊大歸是一古之人制者所表天効玄象芳以渾筭精微術幾萬首故約本為之省要凡述二扁合六法名四術周髀宗惜乎今不見其書也
◇浚川集◇
雜著
策問六十首
書簡一
書簡二
書簡三
●雜著
深衣圖論序
續祍鉤邊論
腰縫半下論
裳削幅論
深衣統論
深衣本篇觧
大宗小宗圖說
祠廟神位圖說
奠鴈醴女位次圖說
荅趙生習家禮疑問
喪禮雜論二十二首
○深衣圖論序
古者深衣天子養老于學則服之大夫夕視私朝則服之庶人吉則服之通于上下衣之便者也近世司馬溫公好古製此為燕居服因漢鄭司農之說為裁衣法文公家禮圖注雖稍有更定大要亦不出此故今世之為說者有三短裕無祍曲裾裂裳如家禮本圖一也長裕有祍無裾裂裳如瓊臺丘氏新擬圖二也□袷六祍無裾無裳通□□袍如四明黃氏古製圖三也家禮鄭注誤之也丘氏得矣而裂裳之義未盡也黃氏多祍無要戻經文矣朱子晚歲所服深衣去舊說曲裾之制而不用是先生亦有疑矣然豈特曲裾然哉予曩久逆於心邇者寓子雲書院取所藏諸禮書疏讀之質諸本經脗以事宜參之旁通證之散見本之法象要之大體益知今之圖制論說真有大不然者乃敢會萃泉論而折衷之以古朝祭喪服皆有祍也故論續祍鉤邊以衣連裳不殊制上下當有分定也故論要縫半下以裳割制無所取義而橫敘累綴非善服也故論裳削幅以制飭完具冠履相然乎祍衣上衿也
向月熟摩其蛤。則水生。謂之方諸。向日熟摩其鏗。則火生。謂之夫遂。相去甚遠而相感甚速精之至也本乎天者親上。謂氣之属雲霧烟火之類其氣必騰上是也。本乎地者親下。謂質之属土石水金之類其質必下沉是也。
春秋之義母以子貴故成風稱夫人先君之廟不得配食故考仲子之宮尊其稱號則罔極之情申別考其宮則嚴禰之義重自天子達於士可也
謝靈運朝廷唯以文義處之不以應實相許故曰長卿辭賦終於文園靈運文才不以應實
古人稱從兄弟為從王僧祐王儉從弟也為司空祭酒謝病不與公卿遊齊高帝謂王儉曰卿從可謂朝隱儉答曰臣從非敢妄同高人直是愛閑多病耳唐人詩亦云惠連群從揔能詩
日有南北故氣有通塞非陰陽□為之由於日之進退□發之不容□也□有□□□有定受非□之中氣有時而□地地中之氣可以侵虛也□家謂地氣上升下降者。自陰陽之通塞論之。故地無升降無□遊。以北辰高下有常。可以知之。
祭宗子之殤於室之奧、謂之陰厭、祭凡殤於室之漏、謂之陽厭、祭殤無尸畧其禮也。宗殤但使其神厭飫於幽闇之處。凡殤但使其神厭飫於向明之處而已。無尸以食其祭物也故曰陰厭陽厭。
親始死扱上袵、鮑叔死、管仲舉上祍而哭、泣下如雨然、是以哭父母之禮哭鮑叔矣豈非感於知我之義稱而後可以成服也故作紀論雖於諸儒之說不盡符合或於古人服製之宜不至相遠乃並圖其制象附之于末俾學者有所考焉正德己卯十二月蜡日儀封王廷相序
○續祍鉤邊論
按鄭康成疏云祍在裳旁為續祍鉤如鳥喙必鉤之鉤為鉤邊若今曲裾也後世儒者遂因之用布一幅如裳之長交觧裁之如裳之制以廣頭向上布邊在外左掩其右交映垂之如燕尾狀又稍裁其內旁大半之下令漸廣如魚腹而末為鳥喙內向綴於裳之右旁謂之續祍鉤邊雖文公家禮亦如之丘氏又曰當裳之兩旁自 下至齊前後相交處皆合縫之使相連属不開是謂續祍又復縫其邊如俗所謂鉤針者是謂鉤邊此二說雖有曲裾與否之殊大抵皆以裳為祍也今安祍衣衿也衿即襟也其散見於諸書者如記問喪曰親始死扱上祍論語曰被髮左祍書四四夷左祍詩曰薄言祮之薄言襭之爾雅曰執祍謂之祮扱祍謂之襭說文曰祍衿交也謂之上對下言也裳有上下乎中國衣衿右掩夷狄衣衿左掩故曰吾其被髮左祍執祍者采芣苢盛之於祍而以手執之也扱祍者貯 苢於祍而插之於帶也若如燕尾兩條安能貯物是則凡祍皆以衣言之矣白雲朱氏曰祍說文曰襟註曰交祍為襟通作衿正義云深作云正義云深衣外衿之邊有緣則深衣有祍明矣又曰續祍鉤邊上謂邊也衽邊斜幅既無旁属則裁直布而鉤之續之衽下若今之貼邊經曰續衽鉤邊正以鉤邊續於衽也後人不察至有無衽之衣憑按朱氏之說真足以破疏家千載之繆而正近世穿鑿附會之非但亦稍有未盡焉者何也按衽制當以布一幅斜裁為二片一施於內一施於外挾皆在上廣皆在下以本布直邊續属於衣上以承袷下以綴裳旁之斜邊乃剪裂者不可不鉤結之非若裳之邊乃本布之邊雖不鉤亦可也而曰別裁直布而鉤之若今之財邊似又多事盖衣既有緣鉤之而與緣合亦妥貼矣故曰有未盡焉者此也玉藻曰衽當旁謂當衣正幅之旁非謂當裳之旁也若衣無衽則胷腹之間必不交掩袷亦至頸下而止與後世對襟比甲之衣相等又安所謂善衣也哉盖康成之誤而後儒又不深考故妄生穿鑿牢不可觧雖以文公晚年不用曲裾之制而以裳為衽猶自若也况其他乎則夫朱氏之說丘氏雖心是之猶以非家禮本制而不敢從吁又何怪哉
○腰縫半下論
禮經注曰要縫七尺二寸是比下齊之一丈四尺四寸為半之也家禮裁裳用布六幅每幅裁為一幅一頭廣一頭狹上頭當廣頭之半以狹頭向上而連其縫以属於衣其属衣處約圍七尺二寸每二幅属衣一幅其下邊及踝處約圍一丈四尺四寸丘氏合衣裳法云衣前後四葉每葉属裳三幅窄頭向上四葉共十二幅衣裳相接處為腰圍約七尺二寸裳之下邊為齊上圍約一丈四尺四寸此三說大同皆以橫言之矣愚疑其非然何也本文腰縫之縫去聲謂衣裳之交際也玉藻縫齊倍要之縫平聲謂鉤縫其邊也若以橫廣言之則於要縫之縫何所取義既曰狹頭常廣頭之半則齊之倍要一定而不易也又何待於縫而後倍是縫齊之縫於義尤贅况以廣言則深衣一篇之中並無衣裳長短之制而為衣者又何所取中哉考之本篇及諸禮書並無要齊尺寸之說所謂七尺二寸一丈四尺四寸大抵 儒據布幅二尺二寸而臆度之也禮注劉氏曰古者布幅二尺二寸而深衣裁身用布八尺八寸中屈而四褶之所正方衣四幅而要縫七尺二寸又除負繩之縫與領旁之屈積各寸則雨腋之餘前後各三寸許續以二尺二寸幅之袖則二尺有五寸周尺二尺五寸不滿今尺二尺僅足齊手無餘可以及屈曰反屈及肘則接袖初不以一幅為拘矣凡經言短勿見膚長勿被土格可運肘??央反及肘皆以人身為度而不言尺寸者良以尺席布幅有古今之異而人身亦有大小長短之殊故也愚以為此說良是若要廣必以七尺二寸是亦拘以定數而於人身之肥瘦大小亦必有參差而不合者矣豈聖人製衣之善哉愚以為所謂半下倍要者皆當以直言之乃於深衣之大體大所發明比之屑上較齊幅尺寸之廣狹而無所發明於衣之大義者似為有得焉何也以一衣上下言之要縫者衣上下之交也故曰自腰縫處得下之半又曰縫齊之邊倍於要上盖謂縫齊之際不可失之長短也今擬裁衣之法先量度人身自肩至踝為尺幾何以三停分之要以上用一分要以下用二分如長有五尺則衣之長當用一尺六寸七分裳之長當用三尺三寸四分矣然則玉藻所云深衣三袪者何也曰此言為袪直口之制亦如衣之長得三分之一爾曰袪尺二寸又何也曰此以廣言之也與袷二寸及緣寸半義同也非謂袖之之直口尔盖廣袪以長其??央即今之接袖是也
○裳削幅論
尔雅曰裳削幅謂之襥郭璞注曰削殺其幅深衣之裳故後之儒者囙之有每幅交裂連綴上狹下廣之制自今考之大有不然者按儀禮云衰外削幅裳內削幅若齊裳內衰外注云削殺也外削者所殺之副縫之向外也內削者反之所謂幅三絇是也辟兩側空中央辟積之云也由喪服觀之凡裳皆削幅矣豈獨深衣然乎削殺之義凡自廣而狹皆得名之豈必剪削而後謂之削哉若以深衣削幅謂之交觧其幅則衰亦交觧矣可乎此鄭氏郭氏之繆說也孔子曰非帷裳必殺之帷乃帷帳之帷盖上下均直属幅障之也故謂之帷尔如士喪記明衣有前後裳不辟士喪禮帷堂雜記之緇布裳帷皆不辟積属幅障之也故曰非如帷之裳必為辟積以殺之也長樂陳氏曰喪服裳亦削幅其不削幅者帷裳而已孰謂深衣之裳不削幅邪愚亦以為然夫裳之服於身一也辟積而殺之與夫剪削而殺之取義何有優劣乎既剪之而復縫之又無所取義焉聖人必不如是之瑣拙勞擾也夫聖人心安於正苟非事勢不能必得其正者處之未嘗不以正也使深衣之裳果如今之制焉則夫橫斜割裂參差累綴之狀聖人必不安而服之矣豈惟聖人不為雖愚夫愚婦亦以為醜而不為矣孰謂古人之服有如是哉盖尔雅之言通凡裳舉之其曰襥者即絇即辟積之謂也郭氏不達遂為蛇添足而有深衣之裳之觧後儒信而好古不運已思未嘗親製其衣以驗其善否之實故以訛傳如此推其所由其鄭氏要縫半下之觧尤其致誤之源何也惟夫以橫廣之數用觧要齊則裳之下齊之廣必求倍於要之廣矣古布幅二尺二寸以六幅之全計之止得一丈二尺衣身四幅止八尺八寸又不以辟積為深衣之當然若不交觧裁之取其下廣上狹其裳齊之廣安得倍於衣要故必橫斜裁之而後縫齊倍要稍為合焉求其實亦惟六幅廣狹之數相合而要中八尺八寸猶餘一尺六寸無裳以属之也縱有負繩兩腋領旁屈積之縫安能盡除一尺六寸之多哉况裳之綴緝之縫四倍於衣豈得仍全一丈四尺四寸之數則衣之所不得属又不止於一尺六寸而已也然惟無祍可以強合使施衽於衣之內外則所謂六幅交觧之數安得而行之是又以見不置衽於衣又其強合之私害之也豈直郭氏之觧之誤而已哉
○深衣統論
衣之領曰袷上末長至右腋下末長至左腋故曰交領上曲者短下曲者長如懸磬然如榘然故曰抱方領止於頷下安得言抱衣襟曰衽袷長湏衽以承之無衽則胸露而不成衣必有祍而後上下始得交掩王氏曰袷下施衿是也衣下垂及踝故不見膚亦不被土也要者衣之中際上長一分下長二分故曰要縫半下也格袖本也可以運肘寬廣而便於著也袂衣袖也属幅為之用其全也袪袖口尺二寸用其半也連袂袪通謂之袖也自手指之齊反詘之及肘長也制也應規者自袖本修之使漸圓也裳十二幅以全言之也交觧裁之鄭氏之牽合也後儒之誤信也居於袷袂之上言之者以天時常先於規矩凖繩也謂衣裳通十二幅者亦非也衣云六幅前後二衽不可謂非幅也裳止六幅减於朝祭喪裳之幅非制也且不足以属衣也故曰十二幅者以裳言之也純謂緣之也衣裳之末謂之邊緣邊祫與袪廣各寸半也繪緣之畫文者青素緣之色也負繩背縫直下至齊也下齊平故曰如衡也大帶白闊四寸夾縫之其長圍腰而前結之再紐結兩耳垂其餘與裳齊謂之紳也緣紳之兩側以皁為之謂之紕士庶人之餙也以五色縧約結大帶之交謂之紐其垂餘亦與裳齊也服深衣緇布冠黑屨禮也幅巾司馬公起之也取其簡便程子方帽亦可也諸制詳圖
○深衣本篇觧
古者深衣盖有制度以應規矩繩權衡短勿見膚長勿被土續衽鉤邊要縫半下見音現要平聲縫去聲
此與下節皆言深衣之制也深衣在虞為燕服其耒尚矣故曰古深猶長也如水之深然凡禮服皆上衣下裳不相連属深衣則衣與裳属被於體也深邃故曰深衣彼此合符謂之應規運以為圓者矩度以為方者繩垂其下而懸之以取直者權称錘衡橫木俾衡與物均而取平者其深衣之制度應此五法義見下文裳之下祭當與踝齊勿令大短而露其體膚勿令大長而覆被地上衽衣衿也續任於衣正幅之旁以承袷也邊即下文純邊之邊鉤覆褶而縫之也鄭氏謂衽在裳旁為續衽鉤如鳥喙必鉤之鉤為鉤邊近世儒者囙之為曲裾之制以綴於裳皆非也要縫衣下際也齊裳下際也舉深衣直長之度言之也盖以三分之一為裳之長三分之二為裳之長也故曰當要縫之際其長得下裳之半若以橫言之則縫字之義不通矣
格之高下可以運肘袂之長短反詘之及肘帶下母厭髀上母厭脅當無骨者 【 格音各詘音屈厭於申反髀音俾】
格袖本也肘臂中屈節也當臂腋處宜稍寬使可以運轉其肘也??央通袪言之也其長自手指端反屈其袖可及肘也礼經劉氏注曰以臂之長短布幅闊狹皆無常凖故??央之長短但取其長一臂有半使反而屈之及肘即為制??央之度盖不能拘以定數也帶大帶也深衣之帶下不可厭髀骨上不可厭脅骨惟當中間無骨之處
制有十二幅以應十有二月??央圓以應規曲袷如矩以應方負繩及踝以應直下齊如權衡以應平 【 祫音刼踝胡瓦反齊音咨】
此言深衣之法象也十二幅裳之全幅十二也應規者自袖本達袪修之使漸圓也袷領也鄭氏謂似擁咽若小兒衣領但方折之故後世為方領至咽而止者今比甲對襟之衣誤矣自宋以耒儒者雖不用方折亦惟直領下垂而已殊非古制按漢書朱勃衣方領頸下施衿領正方學者之服盖袷既施衽則右衿之末斜交於左脅右衿之末斜交於右脅二領既斜則領不直垂而兩領交會自如矩之方矣若領直下垂安有如矩之象安得謂之抱方若領下不施衽安得前後衣裳交掩又安得謂之交領乎故續衽於衣正幅之旁以承袷則左右交掩其領自有如矩之狀矣踝足高骨也負繩者衣背之縫與裳後之中縫上下相當如繩之直故曰負繩應直也下齊裳末緝處其齊一如衡之平也
故規者舉行手以為容負繩抱方者以直其政方其義也故易曰坤六二之動直以方也下齊如權衡者以安志而平心也五法已施故聖人服之故規矩取其無私繩取其直權衡取其平故先王貴之故可以為文可以為武可以擯相可以治軍旅完且弗費善衣之次也
此言深衣之所以為善也??央中規者使行者舉手以為容儀也負直於後者宅心以正也抱方於前者制事以義也權法主一志之定也衡無低昂心之平也五法已具於衣故聖人服之比德以章其身守規矩則不私已純可以直物權衡可以平物三者皆範物之要法故先王貴之取而以制其衣擯相文也治軍旅武也衣裳雖相属而無缺制故曰完質布而色白故曰弗費朝祭服之外此其最善者故曰善衣之次焉
具父母大父母衣純以績具父母衣純以青如孤子衣純以素純??央緣純邊廣各寸半 【 大音泰純音凖緣去聲】
此言深衣之飾也績畫文也純緣之也陳氏曰具父母大父母純以績備五采以為樂也具父母純以青體少物以致敬也孤子純以素存凶飾以致哀也純??央緣緣袖口也純邊緣袷與襟旁及下齊也廣各寸半純之數也鄭氏謂表裏共三寸誤矣
深衣前圖
(見圖)
深衣後圖
(見圖)
緇布冠圖明道巾圖
(見圖)
此古緇布冠也載於文公大全集今時亦不見服者方??甫巾乃明道先生所製今世士人多服之較之幅巾亦似簡便著深衣時以小冠束髮而戴此巾於上亦足称焉
黑屨大帶之圖
(見圖)
○大宗小宗圖說
宗法有禮記大傳篇可考自漢以來儒者論釋紛如聚訟今按別字為祖繼別為宗繼禰為小宗之條盖謂卿大夫始有節者之制或諸侯適子之弟別於正適如魯公子李友是也或異姓公子來自他國別於本國不來者如陳敬仲于齊是也或庶姓起於是邦為卿大夫別於不仕者如晉六卿是也皆得穪別子為祖者始受爵秩與後世為始祖也繼別為宗者別子之適子繼別子為族人之宗是為大宗世世適長子合族共宗之所謂百世不遷者也別子之庶子不得以穪別子故以其長子繼已為小宗而自別為禰其同父之兄弟共宗之二世之適子同堂兄弟亦共宗之三世之適子再從兄弟亦共宗之四世之適子三從兄弟亦共宗之故曰小宗有四至于五世四從兄弟視小宗之高祖為高祖兄弟而無服矣故不復宗五世之適子而復自別為禰其同父之兄弟共宗之而復為小宗之始矣盖小宗五世之適子則以曾祖為高祖而四從兄弟亦以已之曾祖為高祖矣適子固不得以彼無服之祖奉祀而四從兄弟亦豈得以宗子無服之祖而奉之哉是謂繼禰者為小宗大抵小宗雖云有四祖父子孫死生相繼其實一宗而已家禮舊圖謂族人一身事五宗無大宗則事四小宗是一時即有此四宗矣似於宗法有所不合丘氏新製圖亦不過舊圖遺義而但去其諸侯己身二條爾其於小宗皆立四項使學者見之不可卒觧未有不惑於以一身一時而事四宗者矣今擬大宗作一條小宗亦只作一條而使學者易觧大宗以祖為自出小宗以禰為自出祖禰者父子之別也
大宗小宗舊圖
諸侯諸侯 【 世為諸侯】
別子 【 大宗継別 百世不遷】
高祖 【 継高祖小宗】
曾祖 【 継曾祖小宗】
祖 【 継祖小宗】
禰 【 継禰小宗】
巳 【 身事五宗無大宗則事四宗】
丘氏大宗小宗圖
始祖 【 始遷及初有封爵者為始祖】 長子継之 【 子孫世世】 為大宗 【 統族人主始祖之祭百世不遷】
高祖傳至玄孫為継高祖小宗 【 統族人三從兄弟主高祖祭至其子五世則遷】
曾祖傳至曾孫為継曾祖小宗 【 統再從兄弟主曾祖祭至其孫五世則遷】
祖傳至孫為継祖小宗 【 統從兄弟主祖祭至曾孫五世則遷】
禰所生子為継禰小宗 【 統親兄弟主禰祭至玄孫五世則迁】
今擬大宗小宗圖
祖 【 別子】 大宗 【 別子之適長子継別子為大宗百世不遷】
適長子孫世世統合族之人主始祖之祭小宗皆宗之
禰 【 別子之庶子】 小宗 【 禰之長子】 二世 三世 四世 五世則遷
同父 【 兄弟宗之】 同父 【 兄弟宗之】 同父 【 兄弟宗之】 同父 【 兄弟宗之】
從 【 兄弟宗之】 從 【 兄弟宗之】 從 【 兄弟宗之】
再從 【 兄弟宗之】 再從 【 兄弟宗之】
三從 【 兄弟宗之】
○祠廟神位圖說
家禮祠廟神位何以高曾祖考自西而東曰神道尚右漢儒之臆說也非古昔之禮制如此矣何以言之古者廟制大夫士東房西室見於儀禮者可考其廟皆有堂上之屋南北五架中脊之架謂之棟次東之架謂之楣上前之架謂之??枝今之接簷也棟後楣之下為壁而開戶牗為房室戶在東近房牗在西直室戶牗之間謂之衣乃堂之正中尊者所處所謂客位是也戶既偏東則室最深隱故西南隅謂之奧東南隅謂之窔而祭祀及尊者常處焉是以寢廟以室為主而神坐東南祭者西向以從事由其事勢不得不然尔後世之廟既無房室之制皆南向中門如古之堂焉若如家禮高曾祖考之位以次自西而東不惟與古人神坐東向之禮不合且於今之廟制無所取義豈事體之所宜乎曰禘袷以西為上獨不可擬乎曰此祠甫之常祭也與袷異者也古者昭穆各自為廟故四時之祭各伸其尊及其袷祭於太祖之廟太祖正位東向太祖之下祧主存主以世而序以西為上坐北面南為昭坐南面北為穆統於始袓而左右布列礼之變義也今也制非古室祭非合祖徒尔以西為上於義安在况生時所處燕賓客奉親長訓子姓莫不於中堂焉取正而居之沒乃偏於室之一隅而祭之又豈事死如事生之義哉徒泥夫古人神道尚右之說而不達夫因時制宜之義皆信古不通之過也今士庶之家宜遵 本朝集禮圖制為凖高祖曾祖分中祖在高東考在曾西各為龕室隔別其位庶於今之祠廟事體不至乖爽而家礼不必深泥亦無不可者矣
祠堂舊圖
(見圖)
祠堂新圖
(見圖)
○奠鴈醴女位次圖說
婚禮醮女奠鴈位次儀禮亦不明著今以文義度之畧有可證按礼云至於門外謂婿至婦家大門外時也主人筵於戶西上上右几謂女父之筵在戶之西直堂中也女次純衣纁糸?冉立於房中南面姆纚笄霄衣在其右女從者畢袗玄纚笄被顈黼在其後此謂女湏父母醴時尚在房中也父醴女而俟迎者母南面於房外女出於母左西面此盖謂醴女時也釋宮曰房戶之西曰房外謂正當房之南壁也謂房戶非室之戶矣母在房外南面則父醴當在戶西南面所謂主人筵於戶西乃父之位也父母南向則女西向而醴之宜矣及觀母戒女於西階之上庶母申戒於門內之文佀是婿奠鴈降出婦從降自西階之時盖主人迎婿入升自東階西面婿執鴈升自西階中堂當楣北面奠鴈主人佀在當楣稍東楹之外此時母仍當在房外女在母左西面姆在女右西面女從皆在女後西面如醴時也婿既奠鴈降出女即從降自西階主人不降送盖主人於醴女之時已送女而命之矣故止於堂上不降送母仍送至西階施衿結帨以戒之故曰母戒諸西階之上母至西階而止庶母猶送至中門故曰庶母及門內施盤申父母之命若如舊圖父席此乃奠鴈西向待婿之席未見有異於儀禮至於新圖乃因舊圖父席在東遂將母席居西而女反在戶西之筵南向全與儀禮相悖其父母等戒命又於醴女之時俱行似與儀禮母送至西階而戒庶母及門而戒尊卑等差節文之宜亦迥然不同矣惟我朝婚禮醮子醮女奠鴈登車諸圖最為明備乃去家禮父東母西女南等制而一本諸時宜似於儀禮有所發明誠為萬世之凖繩也今並圖出
家禮婚禮圖
(見圖)
丘氏婚禮圖
(見圖)
國朝昏禮醮子醮女及奠鴈與家禮不同乃合古禮並圖于後
父醮子圖
(見圖)
父母盛服就坐子再拜興就席立贊者取盞斟酒執之詣子北向跪受盞祭酒啐酒興授贊者盞又再拜詣父母座前跪父母隨意致戒辞畢子俯伏興出或用舊辞命之亦可
父醮女圖
(見圖)
女盛餙姆相之立於室外父母坐於正堂姆導女父母前各四拜女即席贊者斟酒詣女北向跪受盞禮如醮子畢子父母前各四拜父母隨意致戒辭命之次辞諸尊長以俟或用舊辭父起立命之
婿奠鴈圖
(見圖)
女登車圖
(見圖)
今擬奠鴈登車圖
(見圖)
○荅趙生習家禮疑問
按冠禮醮時冠者再拜繼升席南面受盞賓復位然後東向荅拜不知所荅者荅前之再拜耶抑冠者復拜而荅之耶若荅前拜不應如此之遲若冠者復拜而荅之則又無冠者復拜之文
儀禮戒賓筮賓宿賓皆云主人再拜賓荅拜賓醮冠者云賓揖冠者就筵西南面賓受醴于戶東加柶面祊筵前北面冠者筵西拜受觶賓東面荅拜既受觶冠者即筵坐左執觶右祭脯醢以柶祭醴三興筵末坐啐醴建柶興降筵坐奠觶拜執觶興賓荅拜賓醮冠者相拜亦如之由是觀之執觶執爵有所授受故先後相拜手無所執故一時相拜盖亦事勢之宜如此其啐酒畢坐奠觶而拜似亦一時即相荅者何也手無所執故也其云執觶興者辭之不可已也何也記曰以爵拜者不徒作故奠觶拜必曰執觶興而後可以言賓荅拜也家禮本之儀礼故冠者再拜受酒而曰賓不荅拜賓復位荅拜而曰冠者不荅也鄉飲酒礼云主人坐取爵之賓席前西北面獻賓上西北上拜主人少退賓進受爵以復位主人阼階上拜送爵賓少退是亦先後相拜之義也家礼欲存占意故不變爾今欲為一時相拜以合時宜必於賓授觶之時冠者即受之且不先拜候賓復位乃奠觶于筵而後拜庶賓得以一時相荅也
喪禮飯含之後卒襲覆以衾注曰加覆巾充耳設幎目納履乃襲深衣結大帶若服上服矣又小斂大斂之時又有死者所有之衣不知用以為填實之具不知復著於深衣之上否也
按儀禮襲衣三穪明衣不在筭庶襚繼陳不用謂不用襲也小斂陳衣祭服庶襚十有九穪陳衣繼不必盡用大斂陳衣祭服散衣庶襚凡三十穪衿不在筭不必盡用不盡用者納之以少為貴也盖襲者為死者著上衣也卒襲後即以?韜之小斂時雖欲著衣亦不可得矣大抵大小斂所陳之衣為斂時覆掩之具故小斂曰祭服不倒美在其中大斂曰美在其外君襚不倒謂之不倒者豈著于體之云耶
有若喪次之居殯側之居二者不知居孰為宜
三日而斂斂而即殯殯於堂中少西盖疾病遷居正寢已在堂中記曰尸未設飾故帷堂觀此則喪次與殯側一而已矣自喪者言之謂之喪次自死者言之謂之殯側
有若朝奠奉魂帛出就靈座夕奠奉魂帛入就靈床其出其入不知指何所
此盖謂殯所朝夕哭奠也朝奉魂帛出就靈座而後行奠如生之夙興也夕既奠而後奉魂帛入就靈床如生之夜寐也魂帛不經見溫公以義起之按儀禮重木刊鑿之祝取銘置於重記曰重主道也注云士重木三尺始死作重以依神雖非主而有主之道雜記曰重既虞而埋之盖以葬後既有主則重可埋也若以木如今神牌之式為之亦自有古意魂帛下用亦可也
賓再拜主人不荅拜及賓慰主人主人再拜謝賓賓亦不荅拜佀於時未合於情未安
按家禮賓入吊云主人哭出西向稽顙再拜賓亦哭東向荅拜賓慰主人 【 云云】 主人對曰 【 云云】 又再拜賓荅拜不見不相荅之文當再看
祭有四時之祭則高曾祖襧既用享矣何至季秋乃復有禰之祭耶盖祭不欲瀆上則不敬礼不欲煩煩則亂疑若煩與亂矣
程子云時祭之外更有三祭各至祭始祖立春祭先祖季秋祭禰冬玉陽之始也立春者生物之始也季秋者成物之始也故象其類而祭之朱子初年亦祭後以為僭冬至佀禘立春佀袷季秋佀大享故不用今以人情論之祖宗乃子孫所自出豈可終年累歲絕無一奠之致若於立春之日奉先祖及四代以上之祧袓而並祀之不惟於袷祭不至相僭而子孫報本追遠之心亦可以少慰矣又何煩瀆之有
餕餘之時注云以子弟之長者一人少進獻尊者之酒而主祭之人不與焉佀非主人長上之敬
古人祭有賓家礼惟合一族之人雖宗子主祭而事則合族舉之故餕之時宗子亦一族人爾焉得主餕事故惟擇子弟年長者一人向尊者致祝若曰通為大家之事云爾
墓祭乃先祭祖考然後方祭后土以非事外神之宜
墓祭必芟夷草木斬掘土壤盖有事於后土矣未祭之先當致告上畢然後芟夷斬 行洒掃事掃訖然後行祭事佀於內外神袛礼意有得
○喪禮雜論 【 二十二首】
並有父母之喪如之何曰記有之其葬也先輕而後重其奠也虞也先重而後輕曰今也同葬而並奠同虞而並袝也何如曰父母之親同也今之法制服斬同也無厭也葬奠虞袝皆反乎古同服而襧情簡易而便事亦猶行古之道也喪有先後何如曰父已葬而有母之喪則服母之服既虞也反服父之服既練也則服母之服不以輕掩重也其除父之喪也服其除服卒事反母服母先而父後也亦如之曰祖父之喪將練而父亡何如曰持重於祖兼主於父礼也練祥禫祭也服其除服卒事反父服曰父喪未終而祖父沒何如曰嫡孫為父後者承重礼也父雖練也猶服其承服其除父之喪也服其除服卒事反承服諸父昆弟之亡也當其父母之喪則何如曰其初喪也服諸父昆弟之服返而適次也反喪服其除喪也服其除服卒事反喪服外親之喪亦如之有所後父之喪而本生父母亡如之何曰已殯則服其服而往哭之襲而歸反喪服已葬則俟其殯而歸反喪服其除喪也服其除服卒事反喪服曰不亦輕本生乎曰礼有所重斬不可離次也
庾亮何充改葬服衰禮乎曰斯禮之過者也儀礼喪服曰改葬緦戴氏曰緦麻具而葬上而除謂子為父妻妾為夫臣為君孫為祖後也非是親也皆吊服而加麻鄭氏云必終三月而除何也曰王肅有云道有遠近或有艱故使三月之外尚未集事遽可除乎葬畢而除不限三月宜也曰不亦輕服而臨至親乎曰非是之謂也斬衰既葬則布同於齊衰既練則同大功故曰功衰大祥之後縞冠麻衣即如緦麻矣服變之漸也改葬緦者以不可以吉服從事也故服緦以從已變之服爾春秋穀梁傳曰改葬緦舉下緬也緦五服之最下者也緬遠也曰以其遠故舉其輊服也衞司徒文子改葬其叔父問服於子思子思曰礼父母改葬緦既葬而除不忍無服送至親也非父母無服則吊服而加麻由是言之反重服限三月者皆礼之過者也從事以緦畢事而除礼也曰父母之墓崩毀或盗發露柩體修之宜何服曰此痛之甚者也可無制服以臨之乎礼無正文以義而起亦可也改葬礼緦其服雖輊而用情甚重修墓□葬其事體均制緦以修墓禮也
嫡孫承重其義何謂也曰尊祖正宗承業收族而嚴廟祀也故父卒長子為祖服斬三年礼也祖母亦三年乎古父在厭其母父沒而後伸其情今之制皆三年矣故父服之而孫不得不承之也嫡孫亡無子次孫可以承之乎曰庶孫礼非三年者嫡絕則應為祖後矣後祖故祭不言攝而喪實統主服斬三年禮也
檀弓曰叔嫂之無服也盖推而迼也自唐以來皆為之制小功矣而吳氏復非之然耶曰此觧經之敞也緣情飾服以義制禮古今一道也先王制禮豈無不盡者乎古經閱世豈無舛遺者乎而膠柱以持論未有不疏於義而乖於情者矣子思之哭嫂也為位嫂可以為位而哭謂推而遠之乎謂避嫌疑乎不然是子思之犯禮矣推此義也雖制服亦可也唐魏氏徵議曰禮繼父同居者為之服未嘗同居則不為服從母之夫舅之妻不相為服或曰同爨緦然則繼父之徒非有骨肉之親止以同爨之義為之制服耳今有長年之嫂遇孩童之叔劬勞鞠飬情若所生譬同居之繼父方他人之同爨情義之深淺寧可同日而語生而共居愛同骨死肉則推遠乃同路人穪情立文其義安在議請小功五月制報可程子亦曰古者叔嫂無服只為無属今之有報亦是豈有同居之親而無服者雖然此自同居之義論之也婦人從夫而有從服兄與弟相報矣妻從夫而相為昆弟之服昆弟之報之服其大義自正固報於推遠之說者觧經之敞也
記三年問也三年之喪二十五月而畢今斷以二十七月何也曰士喪禮曰期而小祥再期而大祥中月而禫按學記曰中年考校喪服小記曰中一以上而袝玉藻曰士中武皆訓中為間故鄭玄以中月為間月二十五月再間一月是為二十七月歷代皆從鄭說故斷之以此記何以二十五月言之曰喪至二十五月易練服去經杖除堊室而喪之大節畢矣故曰大祥言大可從吉時也故孔子既祥五日彈琴而不成聲十日而成笙歌又曰祥之月鼓素琴言吉而可以作樂也人子哀痛思慕之情可以於此時斷割矣故記以二十五月言之然則何以中月而禫曰禫者盡之義又鄭云澹上然平安之意言喪制盡而平安也故二十五月雖大祥然猶不忍遽變必間月而後除寧過於情而無寧薄於礼仁人君子之至德也是以期之喪十三月而庠十五月而禫三年之喪二十五月而祥二十七月而禫是故由二十五月而斷者以喪至於大祥亦可以吉矣不害於中月之禫由二十七月而斷者以喪至禫始可以除矣不害於既祥之樂
五服衰裳制度何如曰鄭賈注疏多誤而後而因之可惜也嘗試參諸儒之說而正之矣按儀禮喪服傳曰凡衰外削幅裳內削幅上三袧今觧之曰在上曰衰在下曰裳削猶殺也外殺其幅以便體也內殺其幅稍有飾也袧者辟兩側空中央也緫五服之衰裳而言也外殺者縫之邊幅向外也內殺者縫之邊幅向內也幅三袧者據裳而言也為裳之法每幅皆三辟積古布幅之廣二尺二寸七幅共布十五尺四寸若不辟積以狹之安得疏身然腰之廣狹任人身體巨細故袧之辟積不言寸數多少但每幅以三袧為限耳經曰若齊裳內衰外今觧之曰齊緝也五服之衰一斬四緝凡緝裳者向內展而緝之緝衰者向外展而緝之凡齊舉衣裳之邊際而言也經曰負廣出於適寸今觧之曰以布一方置於背上畔縫著領下畔垂放之以其在背上故謂之負辟領謂之適負橫出於辟領左右各一寸經曰適慱四寸出於衰今觧之曰辟領向外謂之適左右各廣四寸反摺向外即今之開肩窩餘布不縫於領中而摺之於外也衰慱四寸當心辟領左右各四寸則當中闊八寸矣皆反摺向外則出於衰外左右各六寸矣經曰衰長六寸慱四寸今觧之曰以布長六寸慱四寸綴於衣外衿之上故廣袤當心也經曰衣帶下尺鄭氏注曰謂衣腰也廣尺足以掩裳上際賈氏疏曰此謂帶衣之帶非大帶革帶之帶下尺者據上下闊一尺足以掩裳上際也後儒遂於衣下施腰取布半幅橫綴於身下謂之衣帶其謬妄無據不成法製殊為可鄙近世四明黃氏五衰圖論曰經謂衣帶下尺者言衣隨人身長短於束帶下再長一尺可掩裳際也今觧之曰此盖舉上衣之度而言也人身有長短不可槩以尺寸計之止於束帶之處其下仍長一尺為度耳非如此不足以掩裳際黃氏之論淂之經曰衽二尺有五寸鄭氏注曰祍所以掩裳際也上正一尺燕尾二尺五寸凡用布三尺五寸賈氏疏曰掩裳際對上腰而言此則掩裳兩廂下際不合處也取布三尺五寸廣一幅留上一尺為正方不破之一尺之下從一畔旁入六寸橫斷亦留下一尺正方是用布三尺五寸淂衽二條各二尺五寸然後兩旁各綴於衣垂之向下以掩裳際嗟乎其謬誤之大莫甚於此近世丘氏有注云疏有綴衰於外衿之上之文既曰有外衿則心有內衿矣今之衰衣之制止有衣身而擊帶於兩旁如世俗所謂對衿衣者衣著之際遂使衰不當心殊失古制今擬綴擊帶四條以外衿掩於內衿之上則具服之際衰正當心矣丘氏雖有是論然不知以衿施於袷下續於衣正幅之旁雖欲以外衿掩內然領止於頷下安淂斜掩於脇亦不通之論也惟四明黃氏論云衽二尺五寸言用布一幅長二尺五寸斜炎裁為燕尾狀施于領下作內外衿乃為淂之盖衣必有衿而後可以掩其胷體若如鄭賈之說是衣皆無祍如對衿比甲之制矣當心正中其膚體必是暴露豈事理之順適聖人制衣之善哉今按戴記問喪曰親始死扱上祍若在裳之兩旁安謂之上大記曰小斂大斂祭服不倒皆左祍論語曰被髮左祍書曰夷狄左祍皆謂左掩其衿也若在裳之兩旁謂之左祍何居許氏說文曰祍衿交也若在裳之兩旁安有交義今觧之曰衰領當如二榘相交衣身承領不盡別用布二尺五寸交斜裁之綴於衣身之旁以承領狄頭皆向上廣頭皆向下以一為上祍以一為下祍王氏所謂祫下施袷是也經曰袂属幅今觧之曰袂袖也属連也以整幅為袂而連属於衣身也經曰衣二尺有二寸鄭氏注曰此謂袂中也言衣者明與身參齊二尺二寸其袖足以容中人之肱也賈氏疏曰上云袂属幅據從身向祛而言此言衣據從上向掖下而言盖謂衣自領至腰二尺二寸袂中之數自上至下亦二尺二寸也今按經自袂属幅至袂尺二寸盖言袂長廣之制如此也言袂而以衣言之何也盖袂之本其在衣身故不得以衣計之即今之針工量袂之長短必自衣始也二尺二寸何也古布幅之度也衣身之尺數如此袂中属幅之數又如此祛之數又如此則袂之長短可知矣今觧之曰此言衣者自袂之本而言也一袂其三叚衣之身為袂本一也袂属幅為袂之中二也祛焉袂之末三也凡布幅二尺二寸故衣身一畔得二尺二寸属幅又二尺二寸祛尺二寸共長五尺六寸也以今之尺計之止三尺有餘耳經曰祛尺二寸鄭氏注曰袪袖口也尺二寸足以容中人之併兩手也賈氏疏曰尺二寸者據複摺而言圖之則四尺二寸與深衣之袪同此盖以袖口之寬廣言之也今按漢馬氏曰祛袂末也尺二寸足以容拱手也唐杜氏曰繼袂之末又綴以廣尺二寸布謂之祛是也今觧之曰袂以橫廣言之以布尺二寸接於袂之末者也嗟乎古者朝服祭服燕服喪服雖有內削外削齊與不齊之殊其大制不相懸絕今朝祭燕居之服既皆施祍而喪服深衣獨以漢儒有是成說歷代惑之而不能復古豈不為可惜哉
儀禮小斂主人括髮祖眾主人免于房婦人髽於室括髮免髽之制何如曰斬衰男子去冠纚露紒以麻繩自項後交於額前卻繞於髻曰括髮女子去笄纚露紒亦以麻繩自項後交於額前卻統於髻曰髽齊衰以下男女既去冠笄首不可無喪飾也故男子以布廣寸亦自項後交於額前卻繞於髻而為免女子以布為髽亦如之曰廣寸不亦太狹乎曰此鄭氏之臆度也今以布一幅摺之而褁於首自前後向而後繞於髻亦可也然則禿者不免何謂也曰免之制繞於髮而頂無飾禿者則露其頂矣故不免不免則不括髮可推矣然則三者不近於相類乎曰括髮免髽皆髮居內而以麻與布表之其制一也在男女則異其名耳男主外故以外物為稱曰括髮曰免若曰自其麻與布言之也女主內故以內物為稱曰髽若曰自其髮言之也然究其制則一也日麻髮相半合結非乎曰此杜預預之論也後世被髮之誤自此始也非古也喪笄去纚以緫何謂也曰緫所以束髮出於紒後垂之為飾者謂之緫者既束其末又束其本也緫有組有錦有布吉凶之制異也吉緫長尺二寸斬衰緫長六寸齊衰緫長八寸謂以緫束髮垂其餘於後者或六寸八寸尺二寸耳纚何謂也曰纚所以韜髮鄭氏云今之幘梁也士冠禮緇纚廣終幅長六寸盖櫛以理髮而後施纚以纚為紒而後施笄上而後緫以哀之也惡笄用竹與榛何謂也曰竹與榛非美飾也記曰女子子適人為父母婦為舅姑皆以惡笄鄭氏云用榛為之檀弓南宮縚之妻之姑之喪云盖用榛以為笄是也吉時大夫妻用象天子諸侯之后夫人用玉喪服惟竹與榛二者而已喪服傳曰吉笄長尺二寸箭笄長尺箭笄斬衰笄長尺其餘一尺可知矣
三年之喪祭乎曰記有之喪三年不祭惟祭天地社稷為越紼而行事故孔子曰緦不祭又何助於人三年之喪不祭於廟禮也然則時祭遂不舉乎曰大夫以下可以宗人攝之也天子諸侯之喪其臣皆衰服三年雖欲攝誰為攝吉凶異道不得以相干也曰後世王者喪以日而際祭不亦可乎曰既吉矣雖祭亦可也曰攝之何如曰大夫士未葬五服無除者故祭可癈也既葬則緦麻可攝矣既練則大小功可攝矣既祥則期可攝矣宗子非喪主除服而祭常道也喪主非宗子持喪而不與於祭禮也曰杜預以衰服祀於筵墨衰祀祀於宗廟禮乎曰墨衰非禮也不如攝也
三年之喪可以服官政乎曰記有之父母之喪三年不從政齊衰之喪三月不從政又曰三年之喪祥而後從政期之喪卒哭而從政九月之喪既葬而從政小功緦之喪既殯而從政禮也夫君子之居喪也衰麻之衣不釋於身也哭泣之聲不絕於口也居廬寢苫不離於殯宮也練而堊室不與人坐也非時見乎母也不入中門也故聖王體人臣之情容其自盡也故禮曰君子不奪人之喪亦不可奪喪者此之謂也曰金革之事無辟焉者何也曰國難危急不可以有家也才可以紓國難者雖私喪不得以辭避也事之變也道之權也事平而反喪禮也非國難而從事者皆急於仕進者也故孔子曰今以三年之喪從其利者吾弗知也
三年之喪以漸而變其在衣服何如曰斬衰喪 【 布三升不緝】 苴絰絞帶 【 苴麻之有蕡者絰帶也在首在腰皆曰絰】 冠繩纓 【 布六升外縪條属通屈一條繩為武以其餘垂下為纓】 菅履 【 以菅草為之納其餘向外】 苴杖 【 以竹為之】 疏衰裳齊 【 布四升緝其齊】 牡麻絰 【 麻之無子者】 冠布纓 【 布七升纓以布為之】 布帶 【 亦象革帶以七升布為之】 疏履 【 蔍蒯之菲也】 削杖 【 以桐為之】 此既殯之成服也三月而卒哭斬衰受以成布六升冠七升疏衰受以成布七升冠八升 【 布之變三等冠之變一等】 冠布纓蔍屨內納 【 除草納向內也】 絰帶去麻服葛期而小祥以七升布為衰裳去負板哀辟領練冠素纓中衣黃裏縓緣 【 以熟布為冠中衣以縓色練為領緣】 除首絰繩屨無絇要葛不除又期而大祥去腰絰除杖麻屨無絇祭用朝服練冠中衣素緣 【 祭訖更首著縞冠素纓身身著十五升麻布深衣也】 中月而襌祭以玄衣黃裳祭訖服朝服以黑經白緯為冠綵纓縞帶緣中衣吉屨無絇革帶得佩紛帨之属如平時其衣服之變如此也其在飲食何如曰父母之喪既殯食粥朝一溢米夕一溢米不食菜果既虞卒哭疏食水飲不食菜果期而小祥始食菜果有塩酪反素食又期而大祥有醴醬中月而禫上而飲醴酒始飲酒者先飲醴始食肉者先食乾肉其飲食之變如此也其在居處何如曰父母之喪既殯居倚廬寢苫枕塊不脫絰帶既虞卒哭柱楣翦屏苄剪不納期而小祥居堊室寢有席又期而大祥居復寢中月而禫上而牀其居處之變如此也曰古人喪礼之變如此今之人宜何如曰古今異宜存乎今之法制者不可不深長思也喪之礼所以飾衰也務盡其實而不周於文焉者亦庶幾矣衰練之服雖不能備而縞冠麻衣經帶終制一日不可墨其衰醴月?骨菜果籍以養生雖不能盡如其節而賓客燕樂不可一與其席室廬中外雖不能便其居臥而房帷之御不可一入如此雖不能周於文焉亦庶幾乎喪之大節也
柩在殯則南首玉葬則北首何也曰檀弓云葬於此方北首三代之達禮也之幽之故也盖人道尚昭明殯仍南首者孝子猶若親之生不忍以神待之也鬼神尚幽暗故葬於國北北首往詣幽明之道也今之居室塋域未必南向何如曰殯權道也隨其居室可也葬則必以正向 【 謂向陽負陰正南北之位】 禮也觀於古人之墓無偏向者可知矣後世有之者惑於風水之徒也男女之合葬者何也曰禮也記曰合葬非古也自周公以來未之有改也故曰禮也古也並棺而同椁今也葬以灰鬲異椁而同穴可也有離之者何也力之不能祔者變也男女之位次何也曰葬以北首男東女西禮也觀於國葬之昭穆可知也謂地道以古為尊者非君子之言也嫁殤而遷葬者何也曰生不以禮相接死而同之在男比之苟合在女比之私奔是亦亂人倫矣冠亂而失其體招魂而葬何也曰葬所以藏其體也斂衣冦而招魂不亦作虛乎閉精靈於沉魄之域不幾於失鬼神之性情乎二者皆犯於禮者也
趙季明族葬說何如曰序昭穆收族属有宗法之遺意焉以次列兆糜拘壟脉亦可以破術士之妄矣世次日逖于姓繁衍如塋域之不廣何曰五世而遷如小宗然亦禮也季明之為說曰家之祭止於高曾祖考親上也墓之葬則以造塋者為始祖于不別嫡庶孫不敢即其父 【 不分兄及弟所生與嫡庶貴賤也】 皆以齒列昭穆尊上也曾玄而下左右祔各以其班也 【 曾孫以齒列子之南玄孫以齒列孫之南各從昭穆之序也】 昭與昭併穆與穆併百世可行也昭尚左穆尚右貴近尊也 【 昭以左為上兄弟以次而東男西女東亦如之穆以右為上兄弟以次而西南東女西亦如之所以然者以近祖墓為上也】 北首詣幽冥也妻繼室無所出合祔其夫崇正體也妾從祔母以子貴也降於主君明貴賤也 【 凡妾之柩當比嫡妻之兆稍南】 與夫同封宗繫一人也其出與嫁雖宗子之母不合葬義絕也男子長殤及殤已娶皆葬成人之位以有成人之道也中下之殤皆葬祖後示未成人也序不以齒不期夭也男女異位法陰陽也 【 男居祖北之東女居祖北之西】 而昭穆必以班班不可亂也祖北不墓避其正也葬後者皆南首惡其 之向尊也嫁女還家以殤處之如在室也妾無子猶陪葬以恩終也 【 如祖之妾無子者亦葬祖後之西稍北南首子之妾與諸女相直任其北孫之妾與孫女相直又在其北先葬者居東後葬者在其西俱不以娣姒年齒為序】 嗟乎是論也祔子姓逮殤獨則謂之仁正男女謹嫡妾則謂之義左右前後各以其班祔則謂之禮從事体之宜而不惑於邪術則謂之智故曰序昭穆放族属有宗法之遺意焉不直為喪葬之設而已也
書儀未葬而以魂帛依神何謂也曰此鄭氏之說而溫公因之也鄭以天子諸侯有木主大夫士無水主故引曾子問生命之義疑以為可用幣今考之記盖謂天子諸侯傳繼未及六世無毀廟之主在廟之主又不可以行故將行師以幣帛皮圭告于祖穪之廟載之以行如受祖稱之命以出也故孔子曰主命今大夫士之主將以依神乎抑將以象受命乎其不相類也甚矣安可以幣代况幣置於廟則祖稱無別考妣不分參之事體亦非盡善故鄭氏雖取之而終不敢自决猶去乎以疑之也大抵有廟即有主上下之達體也時以士喪礼不載作主之文而鄭氏遂以大夫士無主因而疑其用弊此實不然矣檀弓曰重王道也殷主綴重焉周後雖非主而有主之道焉故主未作刊木為重以依神而幣之出於主命者不用亦可也曰此言天子諸侯之主然矣曰此鄭之臆度也安所據而曰非大夫士乎士喪礼既有置重之文記又有既虞而埋之之說則埋重之後立主於廟必然矣方氏所謂有廟而必立主是矣豈可以禮無正文而遂云無乎今自庶人以上皆設主矣若如古制置重於始死之日作主於既葬之後亦適其礼之宜矣幣之無謂者雖不用亦可也
鄭氏 【 玄】 謂綿而遷廟書儀家礼皆祥而遷廟開元礼禫後遷廟其不可何謂也曰礼無正文儒者各以已意斷之矣春秋文公三年作僖公主穀梁氏傳曰作主壞廟有時白於練焉鄭則據此矣服 云三年喪畢遭蒸嘗之祭則遷於廟書儀從此矣謂之三年喪畢者二十七月之禫也故唐制以禫除然則今也宜何如曰除喪而後遷廟礼也橫渠張子曰三年後祫祭於太廟因其祭畢還主之時遂奉祧主歸于別室遷主新主皆歸于其廟朱子與學者書亦以橫渠祫祭祧主用意婉轉乃為得禮穀梁練而遷既非喪畢書儀祥而遷亦佀尚早不若從開元禮於禫祭之後袷祭既畢遂行祧遷之礼則主人既已從吉祖考亦正其位乃於古禮庶幾有合且古礼一袝于廟更不復寢雖未能即正其位而神亦安於祔室矣是故三年除喪而後遷亦以體新主不忍遽祧祖考之孝也禮意淳至莫大於此曰鄭氏礼注云凡祔已復於寢今曰古禮祔于更廟不復寢何也曰予嘗有所據矣戴記諸侯遷廟曰成廟將遷新廟徙之日君玄服從者皆玄服從至于廟 【 以主在廟也】 以幣告曰孝嗣侯某敢以嘉弊告于皇考某侯成廟將徙敢告君及祝再拜興祝導君降立于階下奉衣服者皆奉依從祝奉衣服者降堂君及在位者皆辟奉衣服者至碑君從有司皆以次從出廟門至於新廟筵于戶牗間夫祝曰皇考則為穪廟始遷之義明矣惟廟中有碑奉衣服者至碑則祔主在廟不復出居於寢明矣鄭氏謂祔已而復寢不知何所據而云然耳呂氏曰禮之祔祭各以其昭穆之班祔于其祖主人未除喪神主未遷於新廟以其主祔藏於祖廟有祭即而祭之故謂之祔既除喪而後主遷於新廟左氏傳云君薨祔而作主特祀於主蒸嘗于廟周人未葬奠于殯虞則立尸而有筵卒哭而祔始作主既祔之祭有練有祥有禫皆特祀其主於祔之廟而除喪然後主遷於新廟以時而蒸嘗為由戴記及呂氏之言觀之則既祔不復寢也明矣然則今也宜何如曰既祔而主常居廟不復返於靈座遇練祥禫祭出主而祀於寢必合祭而後遷礼也
喪禮之制大矣縟矣世有苦於行者何如也曰喪有實有飾哭泣之哀衣衾棺槨之備實也故曰勿之有悔焉耳矣於是弗用其誠焉雖謂之無子亦可也然則衰麻杖屨之物虞祔祭禫之文不急乎曰此喪之飭也強力而篤志者能備之矣不備亦由乎人爾夫奚為而苦之先生制禮不強人以不能行也百官備百物具不言而事行者杖而起言而後行事者亦杖而起身自執事而後行者面垢而已身有瘍則浴首有創則沐病則飲酒食肉毀瘠為病君子弗為毀而死君子謂之無子禿者不髽傴者不祖跛者不踊老病不止酒肉五十不致毀六十不毀七十飲酒食肉謂之疑死是聖人之制禮也仁之至智之周也曹強人以所不能者乎強力篤志賢者亦自盡焉耳矣故曰仁者可以觀其愛焉智者可以觀其理焉強者可以觀其志焉賢者亦自盡焉耳矣可也
擅弓曰塗車芻靈自古有之明器之道也塗車以泥為車芻靈以草為人三代以耒有此制矣具而不可為用即明器之類也故曰明器之道今世以紙為車馬僕從之象即其遺意也有力而得為者備數事以為儀觀之美亦無不可者煩侈而踰礼焉亦君子之所不取也
初終至成服三日之內其服何如曰崔氏云凡親死將三年者皆去冠而笄纚如故 【 謂不去韜髮之繒即今之巾也】 著十五升白布深衣扱上祍徒跣交手而哭婦人去笄而纚亦如故不徒跣不及衽亦著白布深衣齊衰以下男子著素冠夫人骨笄而纚皆吉屨無絇其服皆曰布深布 【 此未小斂時所服也】 至小斂畢 【 按崔氏此文之上有小斂之前加素冠於笄纚之上至小斂畢有投冠括髮之文考之檀弓叔孫武叔之母死既小斂則投冠脫髦此盖大夫之礼故有投冠之文士既去冠無再著之礼及考礼儀亦無小斂投冠之文故削去】 斬衰男子以麻括髮女子以麻為髽齊衰男子於主人括髮之時皆去冠纓以布為免婦人皆去笄纚以布為髽大功以下男子皆免而婦人不髽 【 但素笄耳】 其服自斂畢至成服皆白布深衣不改 【 斬衰以下皆然此小斂以後成服以前之朋也】 曰古人之為服既聞命矣敢問今之服直何如曰古今冠服異宜用其意可也其未斂也男子去冠巾婦人去假髻然喪不可無飾也仍各以白布一幅褁其首 【 漢時褁巾帕頭之制如此】 其既小斂也男子則去布以麻繩括其髮仍戴白布巾而加環絰於其上腰絰散垂其末而加絞帶婦人亦去布以麻繩纏其髮為髽齊衰男女色而髽大功以下免而素笄皆如其制可也今之曰布長衫衣與裳連古深衣之變也男子初喪至成服不改可也女子白布衫裙不改亦可也
風水禁忌之說何如曰邪說惑世以愚民也司馬子程子呂才已才詆其謬矣司馬子曰葬者藏也孝子不忍其親之暴露故斂而藏之齎送不必厚上者有損無益今人葬不厚於古而拘於陰陽禁忌則甚焉古者雖卜宅卜日盖先謀諸人事之便然後質諸蓍龜庶無后艱耳無常地與常日也今之葬書乃相山川岡畝之形勢考歲月日時之支干以為子孫貴賤貧富壽矣賢愚皆繫焉非此地非此時不可葬也舉世惑而信之於是喪親者往上久而不葬問之曰歲月未利也吉地未獲也至有終身累世不葬遂有棄其尸柩不知其處者嗚呼可不令人深歎愍哉且人之貧富貴賤壽夭繫于天賢愚繫於人固無関預於葬就使皆如葬師之言為人子者方當衰窮之際何忍不顧其親之暴露乃欲自塋福利耶 【 係節文】 程子曰古者聖人制卜葬之礼盖以市朝變遷莫可預測水泉交浸無由先知所以定吉凶决嫌疑也後世陰陽家流兢為詭誕之說葬書一術遂至百二十家其妄謬之甚在分五姓五姓之說驗諸經典本無證據古陰陽書亦無此說真是野俗之人竟相傳述其所謂五姓者宮啇角徵羽也天下萬物悉配属之如張王等為啇武庾等為羽是則同韻相求及以柳姓為宮趙姓為角又非四聲相管其間亦有同是一姓分属宮商椱姓數字角徵不辨都無憑據直任臆說夫姓之於人也其始也亦如萬物之同形者呼其白黑大小以為別耳後世聖人則為之制因生賜姓昨土命氏其後子孫因邑因官分布枝葉而庶姓益廣如管蔡郕霍魯衞毛聃郜雍曹滕畢邭本皆姬姓華向蕭毫皇甫本皆子姓其餘皆爾不可勝數今若用其祖姓則往上數經更易難盡為究况復葬書不載古姓若用今姓皆後代所受是乃吉凶隨時變改也人之分宗譬木之異枝取其枝而散直之其性之所宜寧有異乎若一祖之裔姓音不同同葬一地遂彼凶而此吉决無是理設有人父本宮姓子以功勳賜姓為商則將如何用之夫二人同言則將擇其賢者信之葬禮聖人所制五姓俗士所說乃舍聖制而從俗說不亦愚乎昔三代之時天下諸侯之國卿大夫之家久者千餘歲其下至數百歲不絕此時葬者未有五姓之說也及漢而後諸侯公卿之國家尚久長有數百歲十餘世者此時亦未有五姓之說也古之時庶人之年不可得而見矣君卿大夫史籍所可見者往往八九十歲百歲者不少矣自唐而耒五姓葬法行於世矣數世百歲之家鮮矣人壽七八十歲者亦希矣苟吉凶長短不由於葬那則安違聖人之制而從愚人之所尚吉凶長短果由於葬耶是乃今之法徒使人家不久長壽命短促大凶之術也進退無取何足言哉 【 亦節文】 呂才曰禮云葬者藏也欲人之不得見也孝經云卜其宅兆而安厝之斯乃備於慎終之礼曾無吉凶之義也近代以耒加之陰陽葬法或選年月便利或量墓田遠近一事失所禍及生人遂使術士巫人利其貨賄擅說吉凶紛上多忌傳曰天子七月而葬諸侯五月大夫三月士踰月此由貴賤不同禮亦異數是葬有定期不擇年月其義一也春秋定十五年九月丁巳葬定公雨不克葬戊午日下晐乃克葬春秋善之葬書以己亥日用葬最凶按春秋此日葬者二十餘人是葬不擇日其義二也又昭十二年鄭葬簡公於時司墓大夫之室當路毀之則朝而堋不毀則日中而堋子產不欲毀子太叔曰若至日中而堋恐久勞諸侯大夫耒會葬者夫子產既云慱物子太叔乃諸侯之選國之大事無過喪葬必若義有吉凶斯等豈得不用今乃不問時之得失惟論人事可否曾子問云葬逢日蝕舍於路左待明而行所以備非常也若作葬書必用乾艮二時並近半夜此即反與禮違是葬不擇時其義三也葬書云富貴官祿皆由安葬所致壽命延促亦由墳壠所招今按孝經云立身行道則揚名於後世以顯父母 曰聖人之大寶曰位何以保位曰仁是以日慎一日則澤及於無疆是安葬吉凶不可信其義四也古之葬者並在國都之北兆域既有常所何取姓氏之義趙氏之葬並在九 漢之山陵散在諸處上利下利蔑爾不論大墓小墓其義安在及其子孫富貴不絕或與三代同風或分六國而王此則五姓之義大無稽古而吉凶不可信其義五也具大臣名位進退何常亦有初賊而後貴亦有始泰而終否是以子文三已令色展禽三黜士師卜筮一定更不回改墳墓既成曾不革易何因名位無時暫安故知官爵弘之在人不由安葬所致其義六也野俗無識皆信葬書巫者誑其吉凶愚人因而僥倖遂使擗痛之際擇葬地而希官品荼毒之秋選時日以覘財祿或云辰日不宜哭泣遂莞爾而受弔間或云同属忌於臨壙乃服不送其親聖人設教豈其然乎葬書敗俗一至於此其義也 【 係全文】 曰今之學士大夫皆崇信而不為之變者何也曰習染之深乎或貪鄙之心固於求利而為之也夫上世之人其親死則舉而委之於壑他日過之狐狸食之其顙有此乃歸反樏梩而俺之盖未知藏其體之為善也聖人緣此遂衣之以薪而葬之中野又不忍其土親膚也後世聖人復以瓦棺堲周葬焉又恐其體魄之不周固也後世聖人復易之以棺椁是葬之為道也歷世相成以漸而後盡善如此曾何擇地而葬又何有於風水環聚山川形勢陰陽禁忌之說也哉盖人子於親之生必欲得居室臥具之美以樂其心及其沒也亦欲得善地以藏其體魄此孝子仁人事死如事生之意也今乃緣之以窺利至暴其親之骸體歲久而不為之動心不孝之事莫大於此故今擇地取其方向之宜 【 如皆陰向陽後據高峻前臨廣闊之類】 土脉之厚生物之茂足矣其所謂龍虎風水時日陰陽禁忌之妄說决不宜信而惑之可也曰程子去五患之論何如曰此亦未易斷也何者使在山谷之地其不為道路城郭溝池耕黎所及或有之矣而不為貴勢所奪亦未易保也使在平原大陸之野當其市朝更易陸谷變遷焉非道路則城郭非溝池則壠畝他人不俟於奪而據之矣而所謂五患者又安能保哉君子之於親也亦盡其心力而已矣非其力之可反智之可周者付之無可柰何而已可也
貧不能營葬具何如曰衣衾棺椁切於身者也苟貧也餘不必具可也其甚也衣衾周體有棺而無椁亦可也子游問喪具夫子曰有無過禮苟無矣斂手足形還葬 【 還之言便也言已斂即葬不待三月】 懸棺而窆 【 懸棺不設碑繂不備禮也】 人豈有非之者哉子路曰傷哉貧也生無以養死無以為禮也孔子曰啜菽飲水盡其懽斯之謂孝斂手足還葬而無椁穪其財斯之謂禮
沒於遠方何如曰力能歸其柩正丘首而葬之禮也不能返其柩葬其地亦禮也曰世有火其柩而歸其燼者何如曰斯悖繆之大者也且夫愛其親之飢體故斂而藏之焚之是戕其親矣何忍乎斯悖繆之大者延陵季子適齊其長子死即葬於嬴慱之間曰骨肉復歸於土命也 【 言人之骨肉乃食土物而生今歸入于土乃合自然之姓故日命】 若鬼氣則無不之也 【 言人魂氣遊散于太虛之中盖無處而不可適亦不能不返乎故鄉也】 孔子曰延陵季子之於禮也其合矣乎必也不能歸葬如季子之葬其子亦可也不猶逾於焚之哉
有故過期而葬者具禮何如也曰未葬不可受服 【 如既葬受葛經小祥受練服大祥受縞冠麻衣之類】 斬衰之喪周而葬者則以葬之次月小祥其大祥仍依再周之禮禫亦如之再周而後葬者則以葬之次月練又次月為大祥終月而禫即吉矣速葬者何如也 【 謂不待三月者】 曰葬之曰即虞三月而後卒哭哀不可遽殺也祥禫皆如其期焉久而不葬者何如也曰喪服小記曰久而不葬者唯主喪者不除其餘以麻終月數者除喪則已謂尸柩尚存生喪者雖三年之不得祥除 【 主喪者子為父母孫為在父母承妻為夫】 其旁親雖不得變葛皆以麻終其月數而除之至葬則友服其服虞則除之其既葬也何以除曰小記亦言之三年而後葬者必再祭其祭之間不同時而除喪謂未葬其親雖當練祥之月不可除服必待葬畢而後除之然其除也又有漸焉必再祭而後除不可同時也故葬而虞卒哭而袝次月而練次月而祥再次月而禫可也
居喪見人乎曰記有之疏衰之喪既葬人請見之則見不請見人 【 言重喪不行求見人耳】 小功請見人可也大功不以執贅 【 執贅請見人之礼也】 唯父之喪不避涕泣而見人 【 居重喪人未請見雖涕泣亦可見之言至哀無飾也】 禮也將弔人乎曰三年之喪雖功哀不弔 【 功哀三年之練服也】 自諸侯達諸士如有服而將往哭之則服其服而往 【 言功衰雖不弔人若有五服之親之喪將往哭之則制為彼親之而往哭之亦不著已功哀往也】 禮也將遺人乎曰喪者不遺人人遺之雖酒肉受也從父昆弟以下既卒哭遺人可也礼也將食於人乎曰有服人召之食弗往大功以下既葬適人人食之其黨也食之非其黨弗食也禮也 【 以上見弔遺食四事皆禮之正丈】 曰父母之喪四者皆不行焉古之道也敢問今之人宜何如曰禮者以情制者也使宜於人情焉亦猶夫行古之道也是故士之居於鄉也事有必見人者况庶民乎既葬焉不得已而有為雖見人可也見人而今食之雖食亦可也非以其召而食之也三年之內曾幾之必請見人而人食之乎則夫食於人者亦寡矣非有事焉其黨亦不得過而食之也禮有往耒人情之相望也久矣不可以徒受也若曰答其禮也既葬而遺人亦可也父母之喪既葬焉五服之喪服其服而哭之權也夫人之死也去而不可返之道也果吾之舊與友焉既葬而往哭之可也因以弔其孤亦可也
●策問六十首
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
二十六
二十七
二十八
二十九
三十
三十一
三十二
三十三
三十四
三十五
三十六
三十七
三十八
三十九
四十
四十一
四十二
四十三
四十四
四十五
四十六
四十七
四十八
四十九
五十
五十一
五十二
五十三
五十四
五十五
五十六
五十七
五十八
五十九
○一
問有宋晦庵朱子象山陸子皆以道學倡鳴于時其始也有相異之嫌其終也其道合之雅今二先生遺文炳炳可指其所以先異後同之實言之乎說者曰朱子之論教人為學之常陸子之論高才獨得之妙陸之學其弊也鹵莽滅裂而不能盡致知之功朱之學其弊也頹惰委靡而無以收力行之効蓋言學二子者其流有偏重不舉之失矣果然乎抑所入之途雖異而所造之域則同乎夫學者所以學聖人者也合二子之道而一之將近聖人之軓與請言其用力之序
○二
問選舉之法曰德行曰經術曰詞章蓋古今並用以求士者自今觀之詞章之學譁世散朴而不適于用不必論矣其大者範俗興化莫先於德行而末流乃有矯言偽行以邀寵祿者故有嵩少仕途捷經之號甚至一歲所舉半權倖之烟族然則德行可恃乎其次論道經邦莫切於經術而流弊乃至誦帖恬以僥倖故童幼能守一藝亦足中科其陋者至紀說堯典二字至十萬餘言然則經術可恃乎今之進士之科即古之經術也乃以程文求士故士於平居亦惟務中式之文以應主司之求而經術之學漫不之講嘻此與詞章何異而又何望於德行邪故有識者之所以切歎也今欲俾士之遊於學者皆崇德行而諳經術其法何居幸相與告之
○三
問齊地在古號稱沃野千里民殷物阜之區故昔人有云秦得百二齊得十二謂之東西秦者是也可謂盛矣今之青濟登萊四郡即曩時之齊也何使軺所歷逃亡之屋滿前蒿萊之田盈望雖有安土之甿逋稅抗今習成驕悍之俗有司緩急不能為用抑土地有今昔之變而民無以為生致此耶或者有司失撫緩之政而致之耶不然何古今懸絕如此今欲俾流亡復而荒田闢國稅舉而驕俗移以復盛齊之舊當何施而可
○四
問伊川程子倡道學于洛晦菴朱子倡道學于閩故當時及門之士淵源所漸多為名儒盛矣以程門言之若劉絇李籲謝良佐游酢張繹楊時尹焞呂大鈞其尤著者也以朱門言之黃幹李蟠陳淳黃灝張洽輔廣蔡沉李方子其最佳者也夫弟子於師所以學其道德以淑諸已者也諸君子於二先生之德氣其所養亦有相近者乎孔孟傳心之學說者謂程子接不傳之緒朱子衍朱墜之統皆足以繼往聖開來學矣其能傳二先生之道者又誰耶諸子仰學諸儒久矣宜懋昭之毋畧
○五
問漢儒脩經術宋儒明道學孔孟以往此其最正者也然亦有達於治理之實効與夫君子之學所以為政而國家之養士亦欲其輔佐以經世也徒習之而不能推之謂之學道也何居今二代史籍炳炳諸儒學道用世之跡皆可稽而知也通經而能達于治脩道而能適于用者誰耶夫今學校之士皆脩經術而明道德者其平居何以致力臨政何以施措必有一定之學以竊附於古人不徒曰舉業文詞而已也願以所得者之毋諉曰學尚不逮
○六
問格物大學之首事非通於性命之故達於天人之化者不可以易而窺測也諸士積學待叩久矣試以物理疑而未釋者議之可乎天之運何以機之地之浮何以載之月之光何以盈缺山之石何以歌側經星在天何以不移海納百川何以不溢吹律何以回暖懸炭何以測候夫遂何以得火方諸何以得水龜何以知來猩何以知往蜥蜴何以為雹虹霓何以飲澗何鼠化為鴽而鴽復為鼠何■〈虫羗〉蜋化蟬而蟬不復為■〈虫羗〉蜋何木焚之而不灰何草無風而自搖何金之有辟寒何水之有溫泉何蜉蝣朝生而暮死何休留夜明而晝昏蠲忿忘憂其感應也何故引鍼拾芥其情性也何居是皆耳目所及非騁思於六合之外者不可習矣而不察也請據其理之實論之
○七
問古之王者以小宗入繼大統其大要有二有出於毋后大臣一時之議而入者此謂之繼統漢宣帝是也有出於先帝之意預養於宮中如子者此謂之繼體漢哀帝宋英宗理宗是也然雖入承宗而天性之親不能忘故於本生父母莫不致夫追崇之典宣則謚父曰考哀則尊之以帝理則封父曰王英則尊之以皇果孰近於禮乎繼統與繼體者亦有所分別否乎夫禮適子不後一子不後為其絕祀也假不得已而承大宗將即使其親絕祀乎亦別有所處乎夫禮以義起以情制三代天子之禮無傳也久矣漢宋之事亦可盡為準乎請以天地之大義大倫陳之勿曰以俟君子
○八
問君子欲有為於天下非才識之超軼不足以建集功業而懋乃德行者每於造次顛沛變朏出沒之時窘於處措是才德若二塗矣而古今之論才者必曰非有德不淳非有道不正非更事不達非志定不成是又才必兼於德而後能濟也然則君子厚於道德而終焉以無成者其故何邪謂不足於才而然邪而後世儒者有以王佐之才稱者有以三代之才稱者有以傑出之才稱者有經緯天地遺才稱者若可謂備於德而弘於才矣跡其平生功業之所就又皆不滿人意此其故又何邪道德以立本才識以達用世恒以為全德而功業反不逮於常士此有志者之所以切歎也請言其實
○九
問財賦之制有國所不容已者漢文帝未甞理財也而京師之錢累巨萬太倉之粟陳陳相因後世入粟補官入貨除罪筭及緍錢舟車塩鐵如弘羊孔僅之徒非不能興利也卒不補海內之虗耗唐太宗未嘗言利也而真觀之初天下殷富斗米三錢後世兩稅間架和糴括苖鑄錢借商如楊炎趙贊之流非不聚歛也太倉所積卒無十日之供此其故何耶豈後世多事而財用故不足耶而文帝太宗之天下猶夫後世之天下也是果在此耶願與二三子論之
○十
問君子欲立言以傳世文之不可已者也載觀唐虞三代之文見諸六經者典則馴雅邈乎不可久矣所謂文章之宗祖者也何今之士欲以文自見者不曰唐虞三代而曰先秦不曰六經而曰左氏國語其意何居夫文所以明道也於道有所發明上矣故曰文以載道辭達而已焉近世若周程張朱之言論可謂體道之文矣而世之論者必曰韓柳歐蘇而於是四子無稱焉此其意又何居邪豈倡而和之者趨向之殊塗邪抑四子本以明道而非有意於為文故不以文稱邪而六經語孟為天地人之至文者此又何邪諸生慱學於文久矣請以所自得者陳之
○十一
問儲蓄者恤民之大政也堯湯水旱民無菜色備之素故也遇荒而議濟賑是猶泆西江而濡輙鮒鮮不及矣古之人如耿壽昌之常平長孫平之義倉持豐濟凶用盈補縮天道作沴民實賴之矣我國家稽古建法天下郡縣皆置預備倉以救凶歉處措於官賑給與民雖公私窘迫不得假貸可謂善法之最者也夫何近年以來名存實亡一遇水旱蟲蝗之災百姓便至流離轉徒不能自存豈所司不得其人而行之未盡於善邪抑法久而弊邪或亦儲蓄之政所濟者淺而猶有所以裕民之術邪茲欲使民無凍餒之苦而歲之凶歉不足以為慮當何以致之
○十二
問學校之設所以養育人材以為濟理天下之具者成周之時閭有塾黨有庠州有序國有學大司徒頒三物而教之閭師書其敬敏任恤族師書其孝悌睦婣有學黨正書其德行道藝而戒之州長考其德行道義而勸之鄉大夫考其德行道藝而賓興之是以當時之士平居則敦義興行効用則治成俗美而比屋何封矣自夫科舉以來在上者以文取士而士之為學者一切務為文詞之工以應上之求雖日教以六經孔孟道義之實然不工於文則無進身之階而士之習固自若也苟能言矣雖卑污苟賤者亦與其選苟能文矣雖浮薄輕佻者不在所乘天以斯人而登用之安望其化民而成俗哉此司教者日夜之所以兢兢也今欲不變當時科舉之法而又德成周德行道義之士當何所施為而可
○十三
問君臣之義一也文王以服事紂既曰至德矣何武王伐商曰誅獨夫紂兄弟之親一也象曰殺舜舜不念其惡而封之曰仁人之於弟親愛之而已矣管蔡謗周公周公則殺之何亦曰德音不暇功一也管仲之功既曰一匡天下民到于今受其賜功之所被亦大矣何又曰功烈如彼其卑德一也柳下惠既曰百世之師則德之所及亦遠矣何又曰君子不由是皆擬議相戾莫可適從學者欲求其至當以為守道之要不知宜以何者為準請折衷之
○十四
問戡禍定亂資於兵養民裕國資於財雖聖帝明王未之或廢者何今之儒者一涉於韜畧者則曰談兵少及於理財者則曰言利視之不啻道德之荼毒仁義之奴虜拒絕之嚴不少假借何邪箕子洪範先食與兵孔子為政足兵足食是則聖賢之談亦莫切兵與財爾而儒者擯之不亦自異乎以為非儒之所務邪而破斧缺斫作禮樂者主之九府圜法陳丹書制之以為非國政之急邪市人執兵而天子出幸廩無斗儲而睢陽失守謂非急務不可也而儒者不屑言之其故安在豈國之政治尤有要於此者而學非所先圖也邪皆未可據也諸生其懋陳之
○十五
問先儒曰論孟既治則六經可不治而明今庠校之士孔孟之書無所不講則於六經之旨宜無不達矣試以經之有疑者論之可乎今之易周易也先天圖於今易之義何所發明乎說者謂圖實伏羲本圖藏於方外之士然乎伏羲至堯舜三代幾千萬年而圖不見於經自周至今幾千餘年而圖不見於傳何至陳搏而始出之可據以為信乎仲尼之門羞稱五伯何書取穆公之誓不幾於稱伯乎詩之體雅出於朝廷風出於民俗說者謂黍離降為國風而雅亡是孰降之邪抑別有義而說者固不及邪仲尼曰吾學周禮今用之吾從周說者謂春秋改用夏正然乎不幾於反時王之制乎儀禮聖人之遺經也今之禮記多出於秦漢儒者之記載純然聖人之言無幾謂傳可也而何以經目之如月令出呂覽樂記出荀子其書至今尚在也而亦與聖經並列可乎請各陳其實以觀尒治經學
○十六
問昔人云孟子沒而仲尼之道不傳是固然矣要之秦漢以下諸儒雖所造醇疪不齊而斯道託以不墜亦不可誣學者欲趨於孔孟之途不可不愽求於此以為學道之助也姑舉一二之有疑者試相與論之可乎尊王賤霸增光孔氏矣而何以指為申韓之流潛心求道所道於聖人者多矣而何以謂其自不識道明道義而黜功利學之醇者也何以曰終未能窺大道之全倣古作經聖之脩者也何以曰累於好高自大欲速之心玩心高明達於天地陰陽之化者而曰要之不可以治天下國家其意何居忠孝誠實天下無賢不肖浩然歸重者而曰只是天資元不知學其說何指所著知言或以為勝正蒙矣又病其有過高之論然乎跡其平生見道之實果背於中庸邪天性高明獨以孟子為師道術正矣又疑其有類禪之學然乎據其終身所得之妙果雖於聖人邪夫是數賢者舉皆間代之豪傑矣其不繆於仲尼者誰邪自孟氏之後執可以繼邪夫誦其詩讀其書不知其人不可也幸悉其說以對
○十七
問移易風俗助流政教莫先於樂而作樂之道非達於聲律之故者亦未易以言之也古之人有觀四代之樂而能知其德可謂達於聲歌矣而何有不知樂之譏以十有二笛調正律呂自謂宮商克諧矣而何有不合雅之議斯人也果皆不達於音與聽安公子曲知巡遊之不返聞實慶曲知父子之不恊與夫奏濮上之曲而知其國之必先削者果皆可以知音例之與子聲補母聲之不及也何以為非周禮三宮之義而欲削之變聲輔正聲之未備也何以云非月令左氏所載而不欲立之其為律也何若是省邪有正律之外更增六八而為六十律者有以五正二變合成七聲而為八十四調者與天日當一管而為三百六十律者其為律也又何如是煩邪夫鄭聲起而咸韶絕樂經亡而鍾律夫古樂之淪壞久矣茲欲參定鍾律以復先王和雅之音當以何者為準辨聲以命律辨律以和聲古人之遺籍尚有可稽而神觧之士間亦有述其義於後世者矣究其禮樂之情者必有獨契之妙也幸相與言之勿曰以俟君子
○十八
問易之豐曰豐亨王假之勿憂宜日中盖善慮天下者雖當豐亨豫大無可虞之時而尤長慮卻顧有可畏之憂故患常預彌而豐豫可保矣今天下承平百數十年禮樂風教漸被海宇生育浩繁文物弘麗雖前代盛時亦不是過可謂豐矣苟不求所以保持之道寧免自遺後憂乎自今觀之北虜犯邊無忌而武備弛矣剽劫徧於畿甸而冦賊昌矣田野蕪以不治民流而稅逋矣豪右侈以踰分俗靡而財窮矣其豐之所可憂者或者其在茲乎夫變故之來不在於事勢窮迫之日而每蘊釀於安常無事之時抑或出於意科之所不及而有大可憂者乎請士行將有天下國家之責者其平日靜觀天下之勢必有深慮遠計之論以自待者幸直言之吾將為計國者獻焉
○十九
問夏尚忠商尚質周尚文此西漢儒者之論也說者乃曰三代相承有所損益因時之尚然也忠之弊野故救之以質質之弊詭故救之以文文之弊僿故救之以忠是出於聖人因時救弊而為之矣說者又曰三代聖王不專於忠質文之尚夏禹祗台德先商湯肇脩人紀文武克慎明德而又設庠序學校以明乎倫是三代所以為教化風俗者未嘗不一向也夏固尚忠矣菲飲食惡衣卑宮非質乎美黻冕揆文教非文乎商固尚質矣百姓王人罔不秉德非忠乎大頀崇牙六瑚玉豆非文乎周固尚文也而小大之臣咸懷忠良非忠乎先進稱野麻冕純儉非質乎由是觀之是三代之所尚不出於聖王之損益皆俗尚之自趨也已以為皆俗尚之自趨則三代立國規模亦漫無所定而通其變使民不倦者聖王亦無所與其力矣而可乎以為三代各一其尚則禹湯文武相傳者亦齟抵不合用其一而遂廢其二聖人體道之志亦荒矣而乭乎諸士深墳索典久矣其於先王因革損益故必有能通其大要以為今日救俗之地者請著於篇庶將予焉
○二十
問自孔子春秋以還異端橫起執刑名者竟二世以亡秦倡虛無者卒五胡以亂晉茲皆邪僻離畔大道不待誅罰而知其非者也其間著書持論本之仁義禮樂遡由洙泗者莫有過於荀卿楊雄王通韓愈之流故儒者之論於荀則曰其書羽翼六經增光孔子非徒諸子之言焉於楊則曰折衷聖人以求道之極致故其著書所得為多於王則曰世人以其議論附會成書其間極有格言荀楊所不能道於韓則曰排斥二家撥亂反正功齊孟子而力倍之田是論之則四子者皆有功於孔子之道而在所取矣自今讀其書而究之則有不然者人性之善由天賦之本然也則曰惡聖人制禮本人情之自然也則曰偽子思孟子大賢也比於十二子而非之不有叛於聖道乎以三起數作玄準易非天地之自然也較書天祿劇秦美新非大丈夫之事也不有背於聖人乎中說問荅竊效論語六經續繤僭擬刪述不幾與孔子之門並立赤幟乎佛骨之表似也廣大深迥太顛之說安可信推尊孔子可也尚同廉愛孔墨之道安可同不幾於宗廟之美未得其門乎夫四子之可疑者如此而諸儒之論如彼將何所適從乎學者誦習古人之書以為適道之準使不明稽詳辦以求至當而守之亦非善學道者也諸生以為何
○二十一
問仁人為能事天孝子為能享帝仁孝之用大哉廣矣經曰孝弟也其為仁之本與是孝親者斯基夫仁矣傳曰未有仁而遺其親者也是能仁者必達於孝矣孔門教人莫切與求仁莫先與論孝今欲從事於學亦無有舍是以為急者二者何所先致其功抑仁孝一致無所後先特所施之不同邪實以大而著名以實而彰有仁孝之實即有仁孝之名矣帝堯四方風動而其仁如天文王怙?西土而敬止於仁可謂有及人之德矣而顏子仲弓孔子皆以仁許之然則仁之實顧不在於廣所師邪太舜尊親之至而稱大孝武王追王祖考而稱達孝可謂有顯楊之德矣而閔子曾子孔門皆以孝許之然則孝之實顧不在於大所尊邪不然何其實之頓殊而名之同如是邪抑仁孝之道合內外大小一揆特所謂之不同邪夫君子之學自洒掃應對而至於過化存神未有出於仁孝之外者也今欲為仁人孝子以自立於世當何所作為而可願聞所以從事之道
○二十二
問古之人有言天下之事宰相得以行之諫官得以言之今之郡縣學校之士皆將有宰相諫官之軄者况遇明聖之辟樂於納忠受善自公卿列士工庶咸規則他日卒然廁顧問之列會擬議之席安保其不茫然乎故上有明辟而臣不學無術亦無望治道之隆職此耳試以古人進言納忠於君者論之可乎有詣闕獻十二策者有恐君不能令終上十漸者有獻六箴者有進五規者有奏三劄而君許其忠誠者有言六事而君起寢秉燭讀之終篇者有上一百八疏而時相畏其多言者有進七策數千言而時相惡其切直者有上十事而二事留中不行者有言四十事而三十六事施行者夫是諸賢也攄論於國家雖有用舍之殊成務與否之不一要皆自其學術為之也可得聞其畧與其關係天下之大者有幾核切於時務者有幾其亦有合於唐虞夏商君臣告戒之道與凡以君子之學不越乎取古人言行為我之準繩而已其仰慕而效法者誰邪請備言以告我
○二十三
問三代聖王明法定制以平四海皆傳數十百年而為有道之長誠後世治世之蓍龜也然而儒者論治要之各持所見不能統一以為古之可復者則曰二帝三王之法孰不可行為天下者不以帝王善政良法為則又何貴於稽古而建事以為先王之治不可復者則曰結繩之約不可復治嬴秦之緒干羽之舞不足以觧平城之圍又有論者曰苟徒知泥古而不能施之於今狥名而而遂廢其實此則陋儒之見倘謂今之人情已異於古先王之跡决不可復於今趣便目前不務高遠則亦恐非大有為之論是又所謂參伍古今不拘其迹而求其實者矣然則三者之論孰為攸見而可施行耶夫帝王之大政莫過於封建井田肉刑與夫鄉舉里選之類自漢至於今願治者何止數十人主而慕古以佐世者又何啻數十百臣而是四者竟不可復此其故又何耶出於世之變不可行邪抑人非三代之英邪或亦攸見不同邪夫是政也行之者禹湯文武周公也使數聖人居今之世將盡廢其今之所由而為之乎亦因人情事勢酌其宜而為之乎聖人能使天下順治必不苟焉而已也諸生其探諸聖人之心陳之
○二十四
問致中和天地位焉萬物育焉則聖王之世宜皆和氣應之矣何堯有九年之水湯有七年之旱堯湯之聖不足於中和與至德足以彌變至誠足以格天天人之際捷於影響矣何堯之沴積久而變湯之災困極乃復堯湯之誠不足以格天與或者曰陰陽有數有變其來也未必由之人其消也未必歸之天人君能遇災脩德雖變恒不為災要之人事足以勝之耳若以其說為然何賤臣繫而飛霜孝婦冤而不雨脩政而祥桑枯罪已而熒惑退天又何赫赫若是邪此天人之際所難者如此古之人論災異者多矣莫有詳於董仲舒劉向京房之徒而說者鄙其誣然則春秋遇有災異雖小?書者又何與漢文帝時一月而日再食一日而地三震宋仁宗時太白晝見地裂泉湧皆大異矣說者曰無損於二帝之治然而三川竭而云周衰少華崩而謂秦亡者又何與夫天人之際固幽微而難測矣人君遇災要諸有一定之事儒者立論要諸有至當之實不可漫然而已也諸生其詳陳之吾願有聞焉
○二十五
問古之聖人仰以觀乎天文俯以察乎地理而人之道益明盖以人性貫徹上下通極內外瀰滿於無垠周匝於六合苟一物之未知是於性猶有所未盡也故天地之道雖悠遠高深學者不可不求其實矣試取一二之有疑者與爾諸士論之天說者以為輕清之氣上浮也果為清氣之浮則星月之属何以附麗七曜之遲速若自運行似也而天漢三垣二十八宿終古位次一定而不移使非有所附馬?叕安能如是乎日之食彼月俺之無惑也月之食謂亢日然則掩之者果何物乎曆家則謂闇虗所射其闇虗之實何所似乎風自九月以往則清洌而猛三月以往則薰和而柔其風之體如是與旋為羊角其理又何與雪祀六出謂應陰數雪自知而應之與其有主者雕鏤以應之與抑別有說而論者未之盡與霜何以風陰不結霾又何以與土俱下與地在天中說者曰大水浮之又曰大氣舉之夫水與氣至弱也土石鳥得而不沉百川歸於海日無窮極也胡為不溢或曰海至歸墟如沃焦釜化而為氣理誠然乎抑四海會通地浮其上故雖入而不溢邪潮汐說者類曰與月相應自今觀之自朔至望漸减一潮自望至朔减一汐與月之進退不應未望而潮長未朔而潮大與月之明晦不應冬春潮則縮夏秋潮乃盛愈與月不相符然則從其類者顧如是乎或曰地之喘息若近之不知所謂喘息者其機又何所似乎泉自山而出自地而湧其亦為氣機所使邪其源何所自邪弱水沉芥其理何居濟行地中誰其知之邪吁此皆吾人性分所必具非芒昧於六合之外之談也請陳其實以驗爾達天之學
○二十六
問賈誼以治安策上文帝姚崇以十事要說玄宗史穪文帝於誼之策已畧施行稱玄宗初年於崇之說皆已施行是臣之進言君之受言無愧於古之君臣矣其當時施行之實可歷舉其迹言之與其誼崇之所陳果皆切時之急務與然亦有不能進行者其故又何與夫臣匡弼於君其心莫不欲致主於道德之上然而有遇不遇之分焉誼治安之言方陳而絳灌交攻之譖即繼其如遇帝何哉崇行在之說既納而門下之任即委不可謂不得君矣嗚呼賢人之進退君德之成否係焉誼之退文帝宜若有所失可也而國富刑清以登漢道致治之美比跡成康文帝卒為令主崇之用玄宗終若有所得可也而天寶之後朝政汨亂卒於竄身夫國罔克令終此其故又何哉豈臣之敫言止足以救正於一時而君德之治否係於所自脩何如邪而典謨訓誥君臣更相告戒以為德者亦不可信矣而可乎請盡言之以觀子他日格君之學
○二十七
問山川靈異挺生賢才振古如茲矣蜀之岷峨劍閬江瀘已渝其盤欝蕩泪間氣所鍾之英代不乏人可謂地靈人傑矣今觀其道德功業文章政事載在史冊者皆足以為後學之師表試舉一二與汝諸士論之有著九經要義以正臆說之惑世者謂合於程子徹上徹下之語其所以合者何在有著書以 易者說者謂其本於焦延壽之卦氣其所以本者何取文章氣節天下重之矣而或者猶病其學之縱橫然則縱橫果戾於道與忠義之心雖婦人女子知之而天下倚重矣或者猶惜其自用而終於無功然則功之成否果係於與大共事與蜀士以黨相比時不知其非也而有猶不立黨者其心果何所主乎熙寧舊臣稍稍引用欲行調停之法也而獨以為不便其意果何攸見乎夫是皆蜀之偉人也其學其業其德要諸會歸當以孰為最乎抑有所願學者乎諸生生於其鄉讀其書不知其人可乎願聞其實
○二十八
問君德之要莫大於躬行之實為治之幾莫先於名實之當史稱漢文帝恭儉清凈以德化民宣帝綜核名實信賞?罰可謂備君人之德而得為治之道者矣自今考之慎夫人妾御也而坐與后同席周勃大臣也以誣告而入徾得有戾於恭與鄧通弄臣也賞賜每至於臣萬得無有戾於儉與偽增戶口王成以之受賞神省屢集黃霸由之入相賞當其實者如是乎盖寬饒直言也以誹謗而論刑韓延壽循吏也以微過而棄市罰當其實者如是乎夫妾御弄臣皆人主之功近者近者如是焉謂有以化天下乎然則帝之恭儉無亦務名者類與不然過而能改終無害於恭儉而史臣許之與賞罰者治道之大目大目不核此不足以損於帝與不然抑別有其道而史臣許之也與斯皆贊述之所未喻者諸生覽史之餘灼有定論久矣願詳陳之
○二十九
問記曰天高地下萬物散殊而禮制行焉流而不息合同而化而樂興焉是禮樂者本諸天地萬物自然之理而為人道之順適者其所謂三千三百九奏九歌之類聖人非勉強人為之者矣然其盛莫過於唐虞三代之時自今視之禮有儀文器數樂有聲容節奏可得聞其實與其聖王禮樂之功化所以安上治民移風易俗以成治於當時者亦可得聞其畧與後世之為治者未嘗不以禮樂教化天下也而漢則雜於霸唐則雜於夷終不能望三代以上純王之治者此其故又何與其所以為禮樂者非與抑別有其故與夫禮樂之制作有所以為之本者非玉帛交錯鍾鼓鏗鍧而已故曰見其禮而知其政聞其樂而知其德是也然則伯夷后夔之所創始與夫周公之所制作其本也何在亦可指而言之與後世如叔孫生欲興禮樂者魯兩生郥卻之且曰禮樂積德百年而後可興吾不忍為公所為孔明未嘗作禮樂也王通則許之且曰孔明不死禮樂其有興乎然則其所不能興與其所可興者此其故何在其可與者果亦有同於古人之制作與吁六經之救莫先與禮樂孔門顏子以之為邦公西子以之願學是皆後學之所當講而不可緩者也請盡言之毋畧
○三十
問先於其鄉而不知其故君子恥之故鄉土之事不可不講也試以蜀中可異可疑者數事論之大塊之噫氣吹而為風吹則千里大同也何黎之地 風天將時雨山川出雲雨澤隨在皆被也何雅之地多雨霜雪消於炎歊之時理也何疊嶺有不消之雪滷鹺生於池海之積水理也何潼郡有井中之塩此皆異而可疑者也說者曰黎有洞穴故多風雅山川深欝故多雨雪嶺以上極高寒塩井以下與海接若然是愈可疑矣風者陽之勤出於天之激發行乎虗者也之形實實則礙風何從以出山川深欝多雨似也蜀之岷峨青城巫峽其壑谷欝蒸之深寘豈止過於雅數倍而不聞多雨之名又何與嚴寒徧於北暑熱偏於南此天地之大分也故長江不氷而草木凌冬今炎方之雪歷夏而存則天地之氣不分於南北與井之下通海似也以地勢論之自蜀達海其高下何啻千仞今井以數仞而得滷則海之水安能上達如是之懸絕邪此皆有至理存者諸生平日聞之父老講之師友當有歸一之論請詳陳之毋畧
○三十一
問自古道德功業之隆莫踰於堯舜三王君臣之際故其跡載典籍皆炳然可考而知也顏子當春秋之時光岳氣分而天地真元之靈塞矣純王道散而三五德化之澤泯矣何論者曰禹稷顏回同道又曰顏子優於湯武夫曰聖賢脩身率人裁道立政而造詣敷施其正大光明至於今視之盖蕩乎難名而巍乎不可及矣而顏子蕭然陋巷終身無一命之寄其學為道孔子猶曰吾見其進未見其止今曰同禹稷而優湯武無乃未然與信如所言則地平天成之功反不出於一介隱逸之士而聖敬日躋成王之孚之德不足為聖學之大節與不然則禹稷湯武之所以為聖賢者其道猶有所未至矣或者自其心術取之而事功之巨細純駁可以一槩而見其成否得失在所不必論與盖擬人必於其倫其跡之懸絕如此論者要為有道以自主也信其然否乎諸生幸推其所以者陳之用覘爾希顏之學
○三十二
問漢之儒者達識治體莫過於賈生推明孔氏莫先於靯子盖秦漢以來寡見其儔者矣說者曰賈生之學雜董子之學正今據二子遺跡論之似有未盡然者盖聖賢之學所謂正者仁義道德是也所謂雜者流於縱橫刑法是也誼以禮義廉恥為國之四維其與仲舒仁義禮智為聖王子孫長久安寧之具夫何殊誼傷庶民之僭侈悼秦俗之敗壞其與仲舒所論秦治苟簡使習俗薄惡人民頑嚚夫何異誼欲以仁孝禮義教太子謂太子正而天下定與夫正心以正朝廷正百官以正天下之說相符合矣誼謂湯武置天下於仁義禮樂故安秦置天下於法令刑法故危與夫武王行大義周公作禮樂故子孫長久秦師申韓之說憎先王之道故二世而亡之論不矛盾矣而謂其學之駁者何耶以為削諸侯治夷狄類近於法制術數與而尊王攘夷在聖賢經世所不能無而仲舒亦云六藝之科孔子之術矣此其所未諭者然先正之為是言必有所據者矣爾諸生請明辦之以觀希古之學
○三十三
問財賦出於土地有畫一之數國用因乎人事無一定之規故經國者所當裁量計備而不可緩者也以今日蜀中言之數年以來冦盗竊發邊夷作梗兵燹交於疆塲士馬疲於戰鬪至厪 廟堂之慮勑大臣調邊兵而後成殲剿之功然調發既繁經費不貲譬之治??邕毒者割其飢肉投以峻劑比??邕之痊而元氣所存者眇矣蜀民之困窮孰有如今日者乎繼而大木之取所需財力何啻百萬盖困而愈困矣雖鬻官鬻牒鬻役之議屢不而應者無幾木之上供者纔百分之一耳後計之圖尚未可知邇者 朝廷復遣重臣有事西夷其調發之費動數十萬撫臣茫然如失守臣束手無措而庫藏空虗民力困竭將如之何哉然財賦非天雨而鬼輸也必取之於民今民窮不可取矣不可取而強取之必致有意外之患善經國者必有見於是矣然事出於 主上勢不可止也民當此困窮之極財不可取也然欲其事濟而民不擾焉二者不可得兼矣將何以處之乎請為我陳其所必可行者我將達諸執事者焉
○三十四
問儒者脩辭訓經有則觧之無則闕之信以傳信疑以傳疑斯其大義例也無者附綴之疑者強實之不直亂經且迷後學矣試以觧經之可疑者一二與諸士論之可乎孔子曰河出圖洛出書聖人則之意者龍馬負圖庖羲因之以畫卦神龜戴文大禹因之而衍疇與絕筆獲麟之意同以見聖人非以已意教天下也不復惑矣若夫洪範之五行五事八政五絕皇極三德稽疑庶徵福極實雜九類不相統括而五行三德五事稽疑亦不見有水火生成之義八政庶微五紀福極亦不見有金木生成之由而說者各以五行配之然則大禹之疇果有是義秋其謂五行者自今觀之即禹貢之六府用利天下莫先於此故耳非有所謂造化陰陽之義而又何有統括九疇之云乎易大傳白天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十盖言陰陽寄耦之數不見所謂焉圖之文亦無所謂五行生成之義也而訓者乃以為發明河圖之數且以天一生水地二生火天三生木地四生金天地生土釋之然則大傳之言東具是義乎其謂天一地二之辭自今觀之不過舉陰陽奇耦之數以著大衍五十之數出於天地自然之法象如揲象四時分象兩儀乾坤之策象暮之日之義盖為卦成立揲而言亦非畫卦之始事矣又何取於圖何有於五行邪况所謂生成之序尤其甚可疑者水火者陰陽之先物也有水火而後有土有土而後金木生馬自然之序俟後聖而不惑者乲日天三生木地四生金天五生土尚未有土矣金木生於何所乎既日有地矣何天五方言生土乎此其相戾大可疑者不幾惑於戰國以來五行家之論乎不然則後學之疑終未釋也諸生左圖右書久矣必有得於先王觧經之意與夫已之所自得者其為我言之以破開卷之迷
○三十五
問易曰日月相推而明主焉寒暑相推而歲成焉是特言往來之跡未盡示所由之故矣後之論者曰恒星隨天而左旋日月五星逆天而又轉又曰日月五星皆左旋天行徤曰行徤次于天月行太不及天曆家以進數難筭只以退數筭之故謂右轉是說也雖有左右之不同其謂日月自為運行則一而已然則相推而生明者果日月自能之乎或者曰天行徤處其中者皆附綴以隨之其氣體有剛柔輕重之殊故致其流行有遲速不齊之跡若勢之不容自已者是日月之行天之運為之矣然則諸儒之說將不然乎古之曆曰天氣上升地氣下降閑塞而成冬又曰陽日上地日降而下者虗也陽日降地日進而上者盈也此一歲寒暑之候也是說也雖有天地之不同其謂寒暑由於二氣不相異矣然則相推而成歲者果二氣自為之歟或者曰日為大火與之相近則薰蒸透徹氣皆炎灼與之相遠則關格閉塞氣還清洌觀夫極南之國草木凌冬不凋窮北之荒冰雪終歲如故大為可驗若機之不得不然者是寒暑之運日之遠近為之矣然則前儒之論果未及乎夫日月運行寒暑往來其跡皆可指摘非茫昧于六合之外也二三子有稽天之學將以者是
○三十六
問士窮之所學將為達之所施未有明於天下國家之故而不本於學者故耕野之叟異日堯舜君民之業已具于畎畝之中築巖之夫後日舟楫霖雨之望豫定于胥靡之際不徒是也臥龍捫風亂世困屈寂寞之士耳一遇知已而用之王霸之事業如運之掌嗚呼古人學術事功一何窮達相湏如是邪今之士非不學也其志非不以古人自期待也然身出而見諸世用多至迂執粗淺而無弘濟變撥之為非前軒而後輕則小辦而大隳况望王霸之畧保衡爰立之大躅也哉豈後世之為教者非古聖王之所以為教而士非其所學邪然而六經孔孟之書皆先王為治之跡矣而士之不及古人者亦獨何哉豈賢聖之人非間代不出雖有之世適無事不能以自見邪不然何伊傳葛猛之徒寥寥未之覩也夫堯舜君民與夫格天憲天之事業是所思慕而願見者將何以得若人乎請言其所致
○三十七
問識時達務者謂之俊傑必有大賢亞聖之學術可以居此矣然所遭之時有美惡而事之施於時者亦有是非之異向君子烏得而不辦使時善矣事宜矣殫夫心術之精華而措諸天下之平治何者非正大光明之業使非其時雖抱忠誠之心而成探日虞淵之功明孔孟之學以臻用夏變夷之化猶不免君子之論况非遭際而行迷貞者乎然則俊傑之人必能擇而處之矣苟不論其時之可否事之是非而槩以濟事為心則隨世以就功名者又何者非識時達務之君子然則仕止久速不違其時聖賢明炳之學顧亦如是哉此不可不辦也諸生生於燕趙之域必有尚古豪傑之才其平日之自處亦審矣其為我盡言之
○三十八
問井田封建聖王公天下之大法自秦人决裂阡陌隳夷侯社千有餘年卒不可復漢甞一建侯矣未幾山東諸國叛命四起莽固一畫井矣卒致天下驚擾民思漢法豈先王良法美政宜於古而不宜後邪抑後世君臣安便就簡苟且以圖小康邪說者曰不井田封建不足以言治又有曰天下大勢如江河東注日趨日變勢不同而政亦因之信如前之說則必欲行信如後之說則不必行果孰為攸見邪然行是法者堯舜也使二聖人復生於時將極力以求變邪亦緣人情而為之邪治莫宜於聖人必不苟焉而已也試以為如何
○三十九
問諫諍之臣自古為難唐虞君臣吁咈相戒尚矣而不可及也事異勢殊而諫志不一君子欲擬議以自處於君臣之間不可不素講也如批鱗犯顏禍患不計氣節之高可以無間矣何古人又以諷諫自居然則洒陞桂之血者非歟抵觸奸邪不畏群小彈擊之責可以無愧矣何古人又有不欲指摘臣下過惡者然則裂拜相之麻者非與諸生行將有言責之司必有所以厚自其待者請直述以對
○四十
問吐蕃悉怛謀以維州降唐李德 裕請受之且陳出師之利牛僧孺以為中國禦戎守信為上遂執怛謀等而歸其城趙保吉陷宋靈州楊億以為北虜方點湏棄靈州退保環慶然後以計困之左右輔臣咸以靈州乃必爭之地苟夫之則緣邊諸州亦不可保由是議處不一及後二州遂為戎虜之區自今觀之禦戎以信量時舉事二公未為無所見也使戎可以信結而後圖可必何退守之不可為苟未必如我之所期則先王之境士顧可輕棄而委然迂徐之論可以謀國乎况中國之所以限隅戎狄者以地勢之險為利耳厥後維州歸而吐蕃之害日滋靈州失守而元昊之勢益熾遂使山前九州夏人卒為之臣妾良可悲矣然又未知二代當時事宜果為如何而君子之論至於今未定諸生學古而欲措之天下者必有所獨見矣請為我陳其是焉
○四十一
問立國規摹不可使不洪遠觀之三代仁義刑法並用故國祚靈昌而子孫皆緜數百之犯中土亦無夷狄之擾良有以也試以晉宋二代論之晉以虗無放蕩為尚使先王禮樂刑法崩弛大盡在上者無綱維固結之術在下者成淫僻頹靡之風是以五胡乘隙因之以澤亂天下固其然矣若夫宋之立國也仁義為之禎幹而禮樂為之維持求之三代規模似若相近然而終其國夷狄之禍未能一日殄除屢遷不已而卒為元人之鹿此其故又何耶夫為國之計不同而失國之弊則一此其所可議而擬者請推其由以對
○四十二
問簿昭殺漢使者文帝以天下之法正其罪說者謂帝於義未盡不能以慰母氏之心竇嬰論救灌夫武帝以太后不食之故俱置之刑夫灌夫之剛暴放縱自取誅殛不足恤也而魏其論案卒莫之贖仁者惜之觀其當時汲黯是嬰鄭當時亦是嬰則魏其無罪可知矣帝曾不知邢刑法者治世之公器人主所以與天下共之者而以母后之私從事可乎由是觀之則文帝顧可謂於義未盡乎請各究其至當以對
○四十三
問說者謂江東之地土綿力弱不足以北制中原固也何吳以三萬之眾破孟德數十萬於江陵晉以數千之兵敗符堅百萬於淝水土綿力弱之說足據乎或者又曰魏武之敗以不能料吳符秦之敗以天下在晉是兵事之勝負又本於人事天命何如而不專在強弱爾然乎爾邊方之士兵事必所素講者將以為何如
○四十四
問鬼神之說其來尚矣其大要有二通於天人之理者以為先王神道設教之意所謂視之不見聽之不聞是以惑於世俗之見者以為鬼神必能禍福於人所謂禱之而應祈之而獲是已然是說之行不惟世俗惑之而儒者亦為所淪溺故南軒張子曰聖學不明雖襲儒衣冠號為英材敏識亦往往習熟崇尚而不以為異嗚呼今之學者滋惑益甚將欲明其情狀有無以袪世之大惑當以何者為準自孔子而下聖賢至論多矣請祥陳之以觀達天之學
○四十五
問古之人主注用將相必取其聞望素重於天下者庶有以服厭眾心而安社稷由今之道亦不異此郭子儀唐之人望也屢廢屢用而屢有益於時用以祿山叛而河朔平用以藩鎮亂而河東定以回紇入冦而用之則土蕃敗國家用是人也望在天下功在社稷夫何間然之有張浚之在宋也而天下之望亦歸之朝廷亦屢退屢進之不寘然而治兵川陝有富平之敗視師淮西有酈瓊之叛督率荊襄有符離之敗每進而每畏師卒使國家土地日促兵事不振而不可救藥由是觀之聞望之在天下者或亦有不當其實者矣不然何以望而用者同而功業乃如是懸絕耶豈德量才智之各有殊而功業遂以因之而天下之仰望徒以拳拳忠誠之心也耶抑一時之士類闇於唱和耶若曰徒以忠誠之心則匹夫之純真亦可以係天下之望矣而可乎嗚呼斯人之賢否固不在於事功之成敗而人主為社稷之計用人不應如是之疏鹵也請明以對我
○四十六
問春秋之義人臣無境外之交所以防奸究重漏泄也夫何督荊州者遺吳將以酒餌鎮雍丘者德趙人之脩墓不幾於外交乎夫交則相信信郥為圖者必弛其如國事何史臣一則以德信懷吳許之一則以邊境賴以休息許之何邪夫植信懷敵陽交而陰取之雖涉外交之失猶之可委也若曰和邊息民乃無王之世敵國相保之事耳晉之於趙顧宜如是乎况平日誓清中原之計其氣象何似其心事何似而乃為是邪寔所可疑者以為德敵則必緩兵而失圖以為和邊則必志餒而隳義境外之交人在所不必論矣諸士以為如何
○四十七
問君不密則失臣臣不密則失身君臣帷幄之圖不可不慎且重也晉襄洩擇將之言而陽處父戕其元完輕圖操之謀而躬自罹其害乃其君臣為謀不密自失沉默以取戕賊無足恤者獨晉之周顗也活人之生而見殺施人以恩而得怨千載之恨至今未平以為內既申救于帝外當言于導伯仁失此邪庸詎知顗之意以恩威在君臣下不可以假之入則諫于君出則不使人知乎以為既不言于導不必曰殺賊奴取全印以怒人而伯仁失此邪庸詎知顗之意以士當造辟而言詭辭而出乎以事跡言之君臣之謀可謂至密不應致害以天道言之救人百口恩德至深不宜有害而卒玉於見害者顧誰之所致邪帝邪顗邪司空導邪敦牙??必有以任其責者讀史之餘悲憤欝積久矣取而與諸士評之
○四十八
問明於天之故則不惑於人察於物之理則不眩於事君子致知之功所不容已者且以天道言之日月之薄蝕星辰之彗孛說者曰君政有闕故天以是譴告之今觀薄蝕之期歷家可以預推而知似亦天之常然也謂因人君之政然乎且天之為體一也天之下幅隕萬里之國不知其幾中國若百分之一耳天象有變萬國皆被焉不知天之譴告獨為中國之君乎萬國皆告之乎使皆告之何當其期皆有闕失乎且五行者上心止以切於民用為言未有所謂生剋制化之說及戰國先秦術士始為之至于後世儒者亦取以言道所謂春木夏火秋金冬水土旺四季是也金觀之木火土金相生似也謂金生水其理何居乎五行之氣有則一日之內皆有何春止於木而夏止於火乎其金水之氣將盡絕乎而長江大河春夏猶盛金銀鉛鉄不見銷爍其制伏之理又何居乎土旺四季則餘月之氣歸之何所秋既絕矣何以至季月而能復乎又何以滿一月而復返乎夫乾象之運陰陽之化皆學者窮理盡性之大端也請述所得以祛予惑
○四十九
問蠻夷猾夏冦賊奸宄雖盛世所不能無然而聖王御之有道終不能為禍於天下皆可以稽而知也以今日蜀中言之 國家之取諸斯民者徭輕稅薄寬於他省其待徼外之夷者印章衣冠躋之文物亦可謂仁及遠服矣夫何近年以來雕題圭?亶裘之醜擾我亭障萑葦弄兵之孽戕我赤子雖聿興師旅終歸殄滅而民之財尹亦至困極其所以致此者果何所由與或者曰蜀地山川險隘華夷雜處故民易為亂諸夷嗜利輕死生齒既繁亦好為亂由是觀之皆本於習俗土地致之矣其然乎否乎抑上之人處之者有未盡其道乎夫不患民之未安也而患夷狄之未寧不患民之未樂也而患冦賊之未息斯二者蜀人切已之患也諸士目擊心惟亦有剝床之慮否乎茲欲使諸夷懷德畏威而誠以向化斯安民居樂業而恥於作梗當何施而可務以其决可行者陳之我將獻之執事者焉
○五十
問今日敘瀘之師所以逖外內不得已之政也其為之議者大要有二一則曰夷能服順則德以撫之使其安輯而無虞一則曰干紀不服則振兵以殲之以絕亭障之患夫是議也使能如吾計焉亦何不可為哉自今觀之我以誠御彼矣而乃狡詐狐疑首鼠而不聽以兵臨之則據岩投箐依險以自匿我師稍觧則復來侵掠將如何哉欲用兵與則即不易捕而有老師費財之憂欲罷兵與則邊鄙受害而有赤子無告之歎此長慮卻顧者之所以拳拳也諸生長子是邦其於制御諸夷之畧講之有素矣請以今日事機之宜陳之我將達之執事者焉
○五十一
問治世之道歷洪荒以來至堯舜禹湯文武周公始為大備然猶未能統一也至於孔子刪述六經為萬世法而後治道大成所謂師表百王垂憲萬世是也故後世崇報皆以王禮祀夫子盖萬世不易之典矣然當然從遊之徒及後儒發明衞翼有功於斯道者咸得從夫子廟廷而俎豆之義也據其問有一二可疑者與諸士子論之子輿子淵子思子也儼然坐於三父之上禮與生也尊之而沒也陵之其神能安與馬融漢儒者也黨殺逆之梁冀草奏誣李固杜喬之死不有愧於正人君子之列乎吳澄宋舉子也宋亡而為元學士不少有愧於故君之義乎夫聖人之教所以明彛倫勸風化也禮所以別尊卑决是非正得失也而諸賢之位二子之行如是焉不無有戾於所以為禮者矣廷議之不及禮臣之不講而安於故習以為常焉比識道者不能不疑而未安也或曰祀聖賢以功已取其明道之功故畧其餘耳若然是臣子之功可以加於君父卓操之談經守以廁於聖人之列矣而可乎諸士對越駿奔之餘必有卓見以為諸賢處者幸著于篇我將達乏議禮者
○五十二
問宣帝之相有丙魏史稱其同心輔政玄宗之相有姚宋史稱其同心輔佐可謂美矣自今觀之吉之尚寬相之矣嚴崇之應變景之守法盖水炭枘鑿之不相入矣而謂之同心果何所取與其輔佐之繢於厲精之國開元之治所以弘濟丕變者抑孰為多于其品亦有優劣乎諸士將出而有為於天下其所景仰取法者當以孰為最願盡言之毋讓
○五十三
問程子曰離陰陽則無道陰陽器也形而下也道大虗也形而上也是以理不離氣言之矣張子曰知虗空即氣則有無隱顯神化性命通一無二是亦以氣載乎理言之矣至於朱子則曰先有天理了卻有氣積為質而性具焉又曰未有天地之先畢竟只是理有此理便有此天地有此理便有氣流行發育萬物又曰天地之間有理有氣理也者形而上之道也生物之本也氣也者形而下之器也生物之具也又曰太極理也動靜氣也氣行則理亦行嗚呼氣實而有象也理虐而無著也由前二說觀之是虗能生氣近於老氏有生於無之論矣由後二說觀之是形性判然二物不相資而有近於佛氏以虗空為性矣夫朱子近世道學之宗而集諸儒之大成者何反異於程張之說而取佛老乎或者出於門人記錄之雜而後人不擇而取之與抑賢人君子各有所見而自以為是與然則三子之言孰為至論傳曰眾言淆亂折諸聖諸士宜以六經孔子之言證之毋漫曰三子之言各有攸見
○五十四
問曾點言志孔門而程子有堯舜氣象之稱顏子庶幾於聖人而孟子有姑舍是之語後學於是每有疑焉試與諸士評之大哉帝堯欽明文思安安允恭克讓君哉帝舜濬哲文明溫恭允塞自古帝王之德極盛而無以加者也故其為道蕩蕩廣遠天下莫得而名止見其文章功業顯顯之跡耳以曾點視之其學之所得尚未能與游夏子貢齒又安望二帝之藩墻邪其於季武子喪則倚門而歌殆狂者之流耳而以堯舜氣象許之何與仲尼杏壇教興傳述五帝三王之學其它十子之幾於道者莫如顏子故嘗曰回也其庶乎屢空又曰用之則行舍之則藏惟我與尔有是夫雖孔子與其類已矣以孟子之論觀之亦曰禹稷顏回同道夫孔子之所傳者大禹授受之心法也今與之同是顏子亦聖人之徒矣而又姑舍之者何邪以程子為類已而取之與志高而行不掩較之以誠敬為入門以踐履為實地必以聖人可學而至者徑庭矣孟子為不及已而舍之與私淑諸人終負泰山巖巖之氣與夫深潛純粹而有和風慶雲之象者有問矣是又不在於類與否也而其所以取舍者必有所主矣諸士其逆探以陳之
○五十五
問文綏太平武緝亂畧致治保邦于茲為要矣稽之古昔鴻才實學恒兼體而並用之是故陳伊訓者主升陑之師敷丹書者董牧野之陣功致彌綸名並聖傑邈乎不可及矣後世聖王之教不與俗尚之學頓異嗜詞章者不閑於戎務習軍旅者不識乎一丁遂使文武岐為二途盛世全才不復再見然而儒者之將亦間有之觀其輕裘緩帶預定平吳之策圍棊賭墅別授擊秦之謀屯田渭南而魏人不敢戰經畧延慶而夏人不敢欺亦惛振揚國華偉哉上達之士也要其終論之唯有成與否之不同而文武廉資以擅一代之英則一而已求其所造果亦學術之異於儔人耶抑豪傑之生才美之得於天者多而不賴於人耶不然何曠世之不多見如此夫六經之論述非文之經則武之緯而孔子夾谷之會立談之際足以折齊侯之強遏菜人之兵由是觀之文事武備兼而有之斯儒者之實學也世之學者復有恥談兵事不齒孫吳者抑又何耶諸生欲有志於天下不同自委於一偏之儒也請大言之毋畧
○五十六
問儒者之道其要歸之明體適用而其極至於彌綸參贊之效而後已焉說者曰聖人之道不行百世無善治聖人之學不傳千載無真儒是則苟非其人治不虛成也自夫濂洛關閩之儒興而斯世有道學之講其於孔孟傳心之要經世之術盖指迷塗於後學也其視秦漢以還諸儒擇焉不精語焉不詳不啻碔玞美玉判不同科矣乲之學者有志於道未有不以是自期待者卒未覩夫推所學以善治如三代焉何哉豈所學以為道者非與觀夫學校之所教科目之所收非六經孔孟之格言則周程諸君子之緒論矣為道未始不一也或者阻於時勢之未會與孔子為司冦朞月而魯國大治程子為晉城令朞年而民愛之如父母豈必大有會於時而後見耶夫道學明而後可以言儒真儒出而後可以言治使徒掇拾附和於古人之糟粕迂執粗淺而無弘濟變通之妙則儒非真儒治非善治又安望其彌綸化育之功有同於聖賢也哉方今聖人在上教化大同其間挹洙泗之淵源而逆濂洛關閩之餘波者固不可一槩論也請述其學之得於心而驗於事者陳之若夫行而不著習而不察非所望於諸士也
○五十七
問考究夫古人之跡評辯其得失之歸固學者致知之一端寔所以為行道之鑒也姑以一二與諸士論之建安儒者常以復肉刑為當矣秉撓俗害教之見者則詆以為非元祐執政方以罷免役為急矣持錢荒害農之論者則勸以當緩濮王之稱皇伯禮也王為濮皇夫人為后中書之謀何以相戾文帝之號太宗宜也親盡當祧廟盡當毀丞宰之議何以自乖襲蜀而有其國或以討賊之義許之何又譏其雜用詐力以失忠臣義士之望伐齊而不盡下其城或以善藏其用美之何又責其不合妄效王者之師以取衂矯制發兵專上也或以成功異域為可封或論以春秋譏遂事之法不可封賦詩譏訕犯義也或以怨望罪者宜寘之法或以文字暖昧之過不可罪靈州之陷輔臣請援之宰臣則以虜勢方黠欲棄其成而保環慶維州之降邊帥請受之宰相則以守信為上執降者而歸其城吊中常侍或以為善類賴以全活者似矣而何又有枉尺直尋之譏拒加九鍚或謂其有殺身成仁之美近矣而何又有不忠不智之誚凡若此者皆古人裁物制行建謀之跡也君子欲有志於道不可不取而正之以自善矣請悉言之
○五十八
問六經論孟所載皆聖賢之微言其旨義存主有事同而論殊者何耶將各有意義乎抑殊塗而同歸乎窮經致用固不可不求其至當之歸也易曰太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦矣何又曰河出圖洛出書聖人則之不自相矛盾耶禮曰卜筮者先王所以使民信時日敬鬼神畏法令也何又曰假鬼神時日卜筮以疑眾者殺不自相抵捂耶俎豆之事則嘗聞之是聖人以禮自居矣曾子何乃曰籩豆之事則有司存然則禮之器數不足學與薄汙我私薄澣我衣此詩人美后妃之能儉也何晏平仲澣衣濯冠以朝記禮者則隘之然則衣冠之儉不足貴與母意母必仲尼處事不先期必也禮器曰我戰則克祭則受福不幾於意必乎作易者其有憂患文王拘幽以演易也中庸曰無憂者其惟文王果無所憂患乎不易乎世不成乎名是以遁世無悶貴潛德也孔子又曰君子疾沒世而名不稱然則名顧不可已乎王公設險以守其國先形勝也何又曰固國不以山谿之險然則險果不足恃乎赫赫南仲獫狁于襄言行師命將貴得人也而言善戰者服上刑何與詩戾諸侯無事而不田曰不敬言取物薦示廟民孝也而公狩于即春秋乃譏之何與禮殊是皆義旨之可疑者言異而理同道並行而不相背或未必無要歸也願與諸君論之
○五十九
問今之開封即春秋衞之南境漢陳留之區也其人性以尚義而勇敢物產以土沃而蕃息所謂中州得天地之和是已嘗觀狄人滅衞齊桓公以車三十乘封文公於楚丘季年牧圍之盛車至三百乘而騋牝三千馬何若是多耶漢高帝畧地至陳留酈啇聚少年東西畧人得數千属之攻長社攻緱氏絕河津破秦攻洛陽攻下宛欀定十七縣所至如破竹無敵人何若是勇耶夫今古此地今古此人性今古此物產宜也夫何頃者莞蒲之盗起於睢陳有司收集民兵皆疲懦不足為用甚至不能執戈彀弦見敵而潰卒蒙朝廷命將出師而後捕滅其孳牧之馬縶騰之駒皆鴑羸不足以共國馬之數每歲觧俵率皆鬻之他所而後其良中太僕之所需是何古今不同如此耶抑承平日久民不知兵馬政隳弛而然與然民間壯丁郡縣籍為官兵者亦有約束操練之政矣戶養之馬郡縣皆設司牧之官而御史太僕亦逐歲稽覈矣而人之勇敢馬之蕃息不如古者何耶豈法制之盡善不如古耶抑官不得人徒務文且苟且因循而致之耶此吾鄉之故諸君所耳聞而目繫者當以何者為
問今之開封即春秋衞之南境漢陳留之區也其人性以尚義而勇敢物產以土沃而蕃息所謂中州得天地之和是已嘗觀狄人滅衞齊桓公以車三十乘封文公於楚丘季年牧圍之盛車至三百乘而騋牝三千馬何若是多耶漢高帝畧地至陳留酈啇聚少年東西畧人得數千属之攻長社攻緱氏絕河津破秦攻洛陽攻下宛欀定十七縣所至如破竹無敵人何若是勇耶夫今古此地今古此人性今古此物產宜也夫何頃者莞蒲之盗起於睢陳有司收集民兵皆疲懦不足為用甚至不能執戈彀弦見敵而潰卒蒙朝廷命將出師而後捕滅其孳牧之馬縶騰之駒皆鴑羸不足以共國馬之數每歲觧俵率皆鬻之他所而後其良中太僕之所需是何古今不同如此耶抑承平日久民不知兵馬政隳弛而然與然民間壯丁郡縣籍為官兵者亦有約束操練之政矣戶養之馬郡縣皆設司牧之官而御史太僕亦逐歲稽覈矣而人之勇敢馬之蕃息不如古者何耶豈法制之盡善不如古耶抑官不得人徒務文且苟且因循而致之耶此吾鄉之故諸君所耳聞而目繫者當以何者為振起之術其悉著于篇
●書簡一【 四十四首】
答張元傑
答俞國昌
與袁伯昭
答史克弘
與蕭提學
答張元傑
與王庸之
與趙尔鍚祭酒
答元傑
答張原學
與李尹
答程時言
答劉伯儒
答朱憲副
答許伯誠
答仇時茂
與郭价夫
答粹夫
答邊庭實
與溫民懷
與呂道夫
與遠夫
答陶憲副
與庸之
與路敬夫
與郭价夫
與崔子鍾
答張元傑
與薛君釆
與邵生思忠
與嚴生大祥
與董二尹
答劉遠夫
答劉希召
與方思道
與孟望之
與戴仲鶡
答劉希召
與許伯誠
與元傑
與君釆
答劉養和
答朝廷獻
與魯振之
○答張元傑
某啟爾者盧內翰諭以杜生事甚拳拳此生僕查案舊以蘇太監嘱熊巡按與提學者白送入學欲寄名援例耳實非考文而進為在學之正數也今援例不克當不復令入學善也以內翰屢言之故稍為酌處吾邑大尹公甚觖人望貧民以不卹而迯大家以賄行得志盗賊累次入縣橫劫如蹈無人之區上司以彼由於甲科亦不動意天乎豈非吾民之殃耶望愈之山東鄉舉錄一冊奉覽內有鄙作數篇不知可入式否望 之幸幸
○答俞國昌
某頓首執事從撫公督餉實為勞頓所喜者賊漸捕滅轉輸之功大矣僕等安居藉賴良多適聞兵部差人體視賊勢可見彭公軫意於此矣大率此醜萑葦之最下者官軍能與之戰無有不成剋捷之功為今之計乘其屢有小勝足以挾撫若能縱放前自首者一二使人巢穴示以必生之路亦或可以解散縱不聽撫亦可以緩其猖獗之心我軍乘機而進則後功决有可圖自古用兵之法皆用此舉况今賊出平地射疏及遠是官軍弓馬之所長也彼之長鎗大刀安所施哉但得會兵四面夾攻一皷可擒矣如何何發來農民已與國策一本使之書但字欠遒勁决不能如蘇州河陝之本矣兩次辱乎教感慰風便布此以候起居惟尊亮不具
○與袁伯昭
行者以贐固義也而僕乃赴官亦可以不受為義矣况多金之駭予心耶僕自抵家後累辱貺禮無少酬答愧然多矣而復加以此僕心何以為安故敢拳拳奉郤尔非有他意也望體悉修真十書奉覽倉卒不及封固乞恕 途不知果行否欲出郊一送也示知幸甚
○答史克弘
日者蒙吊疏兼以厚 哀感無任伏諗正人屈抑頓尔伸釋天定勝人不我誣也雖發自匪人然意非我出心事光明亦復何害南子何等女行也以仲尼為聖人而願見之仲尼如南子何請仍補外一疏不惟識守大體亦不至墮落彼流古之豪賢住住如是楊龜山雖彼蔡元長之薦始終不為彼所凂者以此耳杜門讀禮之下想著述甚富不吝示我可也令親去便裁此覆謝荒迷不次
○與蕭提學
廷相啟久欽道範未遂參侍徒切企仰尔恭惟雅操正學振作後生由由翼翼交趨德軓中州士類盖焂尔改觀也竊為忭幸非淺淺淺敝邑士子摛文繪詞雖不敢望大方 尊聞行知恪守君子之教能自警勵者殊眾校試之下得俯就寬假一二則後生益被匪怒之惠矣往年應試之數甚多近以例局止得其數之半讀書者頗多而得如志者寡人情不能不欝欝也倘能不執舊貫破例獎進是又後學之大幸也拳拳
○答張元傑
廷相啟承諭秀氣凝結不可再動之說此即陰陽風水之論但安措之體魄再為動擾不知亡者有知其心貼然否使不以為安亦非事死如事生之意也陰陽禁忌在所不論矣凡處事遇兩難必當較量吾心所安之多寡就其安之多者行之亦庶幾矣如今日之事棺椁高下止尺寸之差尔其心未免小有不安若毀舊竁必動棺柩萬一棺木腐敗必動體骸既動體骸人子之心寧宴然而已乎倘有事變家人親友以風水失利歸咎之當此之時其心之不安又不但如今日而已也仍其舊貫勿使先翁體魄震動於九泉此為上論若夫陰陽風水之說僕仲尼之徒也實未之前聞僕又思之葬用灰隔如人之居室然父母同處一室其坐臥高下均齊勢自不得不然者使處兩室或一在高山或一在下地或一在樓閣或一在平屋能使之均齊乎此其勢之不可為者今灰隔之葬父母分而戈煞二如處二室安能必其均齊况灰隔下方與棺椁之厚薄大小斂衣禭之多寡此隔與彼隔不得開而較度縱灰隔上下相等其中體魄之高下其勢未免小有不同矣乲之葬者皆安安而不疑者何也眼不及見而然也其實與執事葬其二親者相去能幾何哉故曰仍其舊貫勿使先翁體魄震動於九泉此為上論也伏惟亮之無作狐疑幸甚幸甚
○與王庸之
廷相啟往年赴湖省時過家曾有啟奉候想徹聽覽矣嗣後欲有所圖奉以人事未遂意並音問亦為稀闊此實衷曲非自作疏也愧歉不可言邇者不幸先母奄弃諸孤攀籲無所煢煢殯宮 粥苟活而已不煩念及便中作此布意外鄂城稿一帙奉請教內有懷執事二詩不及再書惟亮之
○與趙尔鍚祭酒
廷相啟居山東時曾辱教翰欲裁覆間適奔喪迫遂不及至今悵然耳葛生僕同窻友也偃蹇學宮三十年比者隨例歲貢得在教下其下淳謹望早暮照拂是惠及我也春候漸暄惟為道保嗇不次
○答元傑
李候墓祭禮也當以禮服迎之服衰可也若即次設茶飯相待親友待之可也變衰以長衫亦可也盖衰非款之衣也裁之幸幸
○答張原學
廷相啟蒙過辱存記奔喪以來復蒙慰 哀感無量未由申謝負歉萬千幸矜照聞有頭眩之疾恐政事煩勞心氣不上達故血少痰積而成眩尔僕往年治邑時盡日酬應民事亦曾感此醫人 然乃量感不至勞極後遂漸已執事日應民事少加裁省即有勿藥之喜也敝邑善醫者扈姓非周也不然當是別所人耳留庠張學諭舊門生也志潔而志苦恐居官之宜尚未諳練望時一 之可入老成也吏回謹修狀奉謝不具
○與李尹
某啟陳氏二子未訟之前僕已十分勸諭通不一省今俄頃之間即為德化所格兄弟各相悔悟如??水斯釋新好益篤舊貫可復雖穎叔隧見以悟莊公不是為過可以觀仁政矣但夏月獄中未免疫氣流染倘早賜發落尤感仁愛之深也竦息竦息
○答程時言
廷相啟承手書見教感感恭諗政履清勝荊楚仰賴天相多福良慰良慰所諭塩塲於鎮稅還於府甘子免提王守遭噬時事之謬一至於此殊可歎惋矣此固湖湘之事而朝廷紀綱法度實所関係不無少損於竊弄者之手嗟嗟將柰何哉竹巖辭雖已稿成讀之猶有不自愜者故不敢錄奉俟再定可也遲速不足計求足以彰先行得矣此僕之心也大公子想已回籍秋試矣二郎三郎學業想亦長茂使回謹裁疏奉謝荒迷萬萬不次
○答劉伯儒
廷相啟所諭長沙事蒙 朝廷曠蕩之恩獲免罪罰此固得勘者公是與非之心亦吾執事及諸寅兄挾持之力致之也始勘之時吾兄與諸公俱在座僕即言不為席公所喜但職業所在法度所在不惟不可遜避亦不可遂其枉抑耳時每與吾兄道之縱今得罪亦不辭也亦不怨尤也何也始而即拚有此耳李鑑能致京官嘱託書二十餘封豈不能致席尚書一奏辦乎此亦僕之必知其有此也雖然猶未也恃 朝廷眷顧之隆倘一秉當路之權皷小人而感上聽則疏遠之人困矣此亦勢之所必至者諺有之曰不出途泥誰汙但能遜志丘樊彼亦未之何矣執事獨不然之使還謹疏謝覆不具
○答朱憲副
廷相居湖臬一載伏承恊恭之美為益良多日惟念之耳來諭謂何以辱僕之知嗟嗟僕惡乎不知之秉心以誠御事以公為謀以斷待物以恕此執事之四美也交際者孰不感歎而况於僕乎哉雖然僕不但知之尔矣抑且師之也於清軍程公則師其體量之智屯田劉公則師其敢為之義提學許公師其蘊藉撫民楊公師其擔任毛公師其開爽林公師其朴順此所謂恊恭之益也僕何幸何幸自離析以來逖德違範爽缺日甚益歎念耳吏回敬疏覆兼候起處不次
○答許伯誠
廷相啟吏來知文飾遠出大比之年試事忙迫勞頓可想伏念往昔得籨君子之後弘德高論沾被鄙劣自離析以來遭罹憂若逖德寡式日就荒鄙益令人歎念 風便勿吝示教幸甚凝齋雜著想已校定不知曾入梓否刻成望多惠數部尤感也吏回敬此布意不備
○答仇時茂
廷相啟來諭欲以樂休園詩 僕訂正此實不能知命矣先母尚在殯僕煢煢衰經安能有心及此且自仕所歸後終日杜門草坐雖弔喪問疾亦皆告罷其情况可知吾兄當體體悉悉况集中諸作情則真率詞則質雅雖永樂正統間晉紳先生之作亦不過此所以刻而傳矣夫詩有體格人有限分縱使一篇之中裁割數句終未免有龍虵之雜必湏盡改而後如意此豈可能哉吾兄必欲求美以圖久傳使百世之後知吾時濟之 亦 求代中作者焉尔如此地李獻吉信陽何仲默亳州 君采大梁李川甫其為詩非今世間色相驅逐古人而先之皆傳世無 者仲默已矣子尚康彊無恙能以殊禮能而請之各得一長篇巨章則時濟之賢與斯文不朽矣又何俟改茲集為哉雖然猶有說焉觀仇氏雄山集所載如喬白巖王虎谷何粹夫崔子鍾呂仲木呂道夫馬伯循五錦夫韓汝節諸公皆當世迪德蹈道之士如龍游鳳翥不食人間臭味即不可一二得者今皆能致斯人之文以為家乘之美夫人也得其一二足以傳矣而若是其多則仇氏百世之傳無疑也而又何俟改茲集為成吾兄其信之言涉喋喋疏息疏息
○與郭价夫
仲默風雅章句絕類古樂府亦多似間有落唐調者耳五言古初學鄴中諸子近年深者反類何遜耳七言古兼四子李杜而自成諸體之最高者也惜色澤太繁耳五言律豪爽明潤卻欠沉欝七言律間有常句被其才掩之亦不覺也五七言絕句李太白王昌齡之属或時出六朝語也全帙當以京集為首己卯集次之使集刪去太半可傳也諸文字甚妙脫去近代體格外篇柔婉明達可誦內篇柔澹簡潔惜拘於體裁間有讀之使人意思不暢者嗟嗟斯人間代之英上古之遺才也其質類賈誼其變類屈子其思類李太白其氣類蘇子瞻柳之方直歐之平漫不足言也天奪之速使不曲盡其妙惜哉原本讀之日久未免少有損汙乞亮之居家必用十冊並函上統鍚檢入幸幸
○答粹夫
杏東來蒙丕慰疏賻儀感激激激頃復得山東所惠書及高作六篇感謝所云昔日遊從雖所見異同時相詰難然殊為有益今則不敢與人多辦雖若省事而實則不樂嗟乎此情實不肖之所同也會晤不知當在何時盖夢寐思之矣邇者杏東以兄造化論九章見示甚善甚善但有一兩處有疑者敢緣質之可乎如陽有知陰無知觀風則知天之說僕實所未喻凡有知者性也性則陰陽妙合者也執事既曰陽無形矣又不麗於陰矣何籨而能知風者今亦不知從何而來其大要不過二說一曰一之動轉為之如橐鑰之吹噓搖??建之往來然一曰太陽之氣為陰氣之所欝閉激而蕩者也陰不欝閉亦不作風今曰觀風則知天是以天為風之類矣天果只此風氣然則三垣十二舍經星河漢終古不移恐非風氣能載之矣大抵執事論陰陽覺得太離絕僕嘗謂天地 未判之前只有一氣而已一氣中即有陰陽如能動蕩處便是陽其葱蒼靉雲?建之可象處便是陰二者離之不可得以造化之始物尚不可離如此則其餘為造化之所生者如天地如萬物之属不得離可知矣如天能運轉陽也其附綴星緯何漢處陰也日光炎灼處陽也其中閃爍之精則陰也月之體陰也其受日光處則陽也火陽也本無形必附於木石而後形無木石則無火矣是陽何嘗離陰乎水之始雲氣也得火之化而為液無火則氣而不水矣是陰何嘗離陽乎非不可離不得離也故曰一陰一陽之謂道言離之非道也至於諸儒所論天為陽地為陰日為陽月為陰火為陽水為陰等類盖就其所得之分多者而名之耳即執事所謂火雖行於地而其盛在天水雖行於天而其盛在地盖各從其類之云也陰陽何嘗離而為物乎至於太極圖經世書二條足以破其穿鑿附會之繆惜不得與執事 論也正蒙太虗不能不聚而為萬物萬物不能不散而為太虗此自完好惟續以離 得施不得施之說則自為滯礙亦不可以此而弃其至論也如何如何才說起便作長語如此又不得盡其意安得不思一會晤耶僕近日有一書如正蒙法言之類孟望之以慎言名之忽忽不得繕書一帙請教嗣後便寄上也
○答邊庭實
廷相啟蒙以慰疏見示哀感無任頃復得山東所惠書所詩七章教我多矣感謝與栢齋相處講論甚有益執事謂非向來之賈生郥亦可以處時事矣友朋之娛莫大於此不能不緣二君子 動情也杏東之南翰敬裁此奉謝不次
○與溫民懷
廷相啟即辰伏惟尊候納福為慰託齋序菴已大拜類菴蒲汀相繼而起雖有南北之殊舉得時行道之秋也託齋多聞深養即坤之二六直方大不習無不利者也扶正好善使天下顯被其澤正今日事不直年甲之光而已也不肖比日已襄安厝之事煢煢廬次饘粥苟活不煩念及風便裁啟布悃餘若時加欇不次
○與呂道夫
川中訟獄比之他省頗簡尚得暇觀書進學也僚友中不知有相講論者否予往年居蜀時遇暇即與憲長彭公坐講然常移日不輟也彭為人有氣亦多聞直亮如此人者後來亦不能得山東時執事曾取僕癸未藁一冊奔喪時許見還後竟不果此在僕所必欲存者不可失也乞檢附遠夫行李中幸甚瀘州草筆一枝作書可數月不 得數枝寄來尤幸
○與遠夫
不意老嬸夫人奄弃榮養緬惟孝心純至哀號何以堪居伏惟遠在異所保重以襄大事為孝也棺具斂含之事令郎處之無不盡善盡禮執事勿慮可也奔喪儀及衰制一編奉上哀中便於作事也今世之衰皆無祍而衣之兩傍下垂二條為祍其謬誤殊為可笑予乃推本儀禮本文及四明黃氏之說為此圖制惟裁之不牽於習俗幸幸
○答陶憲副
某啟近辱詩詩誨音旨沉欝韻萬古得教良多矣詩尤難追古必渾含清遠除去迫切之象斯幾於上品矣未緣面謝人還啟不次
○與庸之
左生赴京曾致啟想徹尊覽矣春和下審體力何似會試應校文藻鑒之下慱雅奇絕之士必多入彀中令郎秀才秋試暫屈意者留大揵於他科矣自汴過家適先母啟殯時喪務緫緫不得奉屈一飱殊歉于懷時 去便草草 此
○與路敬夫
某啟自斥逐以來久不奉接君子企仰不可言由鳳翔而大名如脫塵而仙矣治秦之民如搏虎豹治衛之民如馭牛馬施之絡羈無不順適矣政易緝而力不竭况復兄之鴻材邪盖綽有餘矣僕廬處處已踰練期?叕鬲欠?粥無恙不煩念及也叚貢士僕門生也欲自水路赴都倘得一舟見惠寔斯文之雅愛也
○與郭价夫
入楚已半載餘矣勞頓塵海絕無好懷武昌東望建業一水地尔不能得其一尺牘奉問執事想能亮之湖省去歲毒熱舉家不能堪山東新育兒竟以熱疾斃老年情况如割可歎也南雍諸書板聞執事整理甚完美不知十七史及溫公通鑑可用紙若干該價若干望示之泉上稿一帙奉求教餘惟若時自攝不備
○與崔子鍾
歷下曾有書奉覆為李亞卿使者誤持去執事使者亦誤持李書後過曹州李曰非予書也乃知兩不達可笑笑可過信陽見仲默二兒孑然靡所託倚賴望之存撫長者尚未婚錦夫又以喪禮為辭賢友云亡其遺孤乃尔悲怛萬千執事與杏東司成南雍士類化服門生過楚及故舊自南都來者贊歎一辭故人聞之不勝忻賀僕汨沒塵俗舊學日就荒廢無所可道者惟因風示教懇懇
○答張元傑
比屢得手書教愛良至感感謝謝來諭謂僕讞决如流滯獄一空此告者過也荊楚之俗多詐有一事提取證佐數次而不得其情者矣顧能令讞者果决乎易决者大較小事承諭益為愓然與擬兵議坐位此亦傳言尔僕至湖省與擬兵未嘗遇公會亦未嘗交一言安得與之議盖僕未任之先二司與彼不相見也久矣僕至安得改之又承集議大禮之教僕不敢放言但禮云適子不後一子不後大宗不得奪小宗今然乎不然是變禮矣以禮之變者處天子而以禮之常者處天子之父而曰為人後者不得顧私親可乎不可手利天子之尊突然使其親絕祀使今議禮諸君子與吾執事自處其父母將 為之手僕意不但諸君子與吾執事不肯為凡有仁愛之心者决不肯為矣此於治體所傷不細不但係一時文字得失而已也盖既以變禮處天子亦當以變禮處天子之父此為適均漢宋二代事情與今迥然不同豈可執一而論此在當國者一轉移之間可以立萬世之大防執事今在議禮之次漫以此義奉助不罪幸幸
○與薛君釆
考功所司有舉賢錯否之責為國弘益無量勞於繁劇不足辭也童子腹中能言僕尚不能了然信之或者仍是此童之聲但咽喉為藥物所制不能上出如腹中言尔不然安得他人之聲而反入自己之腹中乎物事無窮誠有不可以常理詰者但不得躬暏其人終不能釋然也相別二年矣不知今有子否每念之老母日思家遠道衰年非僕親送此心不得下外官不知有何例可得便望見示不然當求致仕與終養尔未緣曕晤臨書惋結
○與邵生思忠
君遂過湖省承手書見遺知感往年山東亦曾得書幣之惠迄今未由致謝情則充然矣此中歲歉民貧盗劇政事寡益無足為故舊道者賢契閑居學業想精 中有所得可能相示乎
○與嚴生大祥
兩辱手翰及佳貺以寡良便未由裁謝讀禮之下想學業不廢疇昔相從已知子不凡若能日加純熟足以馳騁海內董子云尊所聞則高明矣行所知則光大矣子思云致廣大而盡精微極高明而道中庸古人之學乃如此從事舉業之暇能復講此則學之大本利門逕正矣望勉之
○與董二尹
君往時許我若值宦遊山東當不惜躡屩一會我山東居年餘君不果來豈忘之邪或者水鷗雲鶴出於風煙之表而氛埈溷濁非高人雅士之所樂而趨之邪風便聊此相訊馳情不盡述
○答劉遠夫
廷相啟榮擢何勝欣慰以四川迫接陝境意得憑即西發矣不意復尔榮回承差去殊欠候問罪過罪過復蒙深責益令人踧踖不寧相別一紀人事參差不得會晤良為黯然不知啟行當在何時川中風土不甚寒亦不甚熱香稻鮮笋可以供口折俸差厚可以養廉一省稅粮足以給邊苦民習不肯盡供上耳司庫歲積不啻八十餘萬較之別省盖上上富畜也此恐欲聞漫致報蒲城碑文甚雄健小刻詩亦甚清古得教多矣漸暄冀加愛萬萬
○答劉希召
辱手書且致推獎過實僕何敢當孽瑾專政海內士君子運厄豪賢如執事者亦遭其毒手况不肖乎流落擯斥亦其分耳夫何足惜承念慰貴省訟獄繁劇滯枉不可究質誠有如來諭云者所愧鄙劣不能伸拔民隱日惟惶愓尔便中無吝教言滇南之行當在何時未緣參侍馳情不克備
○與方思道
執事東歸峻節清風可仰而不可攀矣僕等公私會晤眇然如矣撫公即為奏留甚快人意今謄原本奉上祈覽秋間有使奉請望早發駕以慰湖湘之民非獨僚友之私也即辰想已抵家萊綵承顏其樂無涯雖然終非坦翁尊甫之意也拙集來諭以樂府居首但四言詩及騷辭尚在樂府之前望再裁定魯振之書及卷二封沔陽州錄文三封劉遠夫吳有濱徐二鳴馬伯循方叔賢呂仲木各書一封多能鄙事四冊並附上統乞照入不宣備
○與孟望之
此者承教諗孝履安和為慰以冗迫未由裁謝殊為愧竦尔此中民情與中土頗異獄訟繫譎未 究質加以年荒盗劇處措無策日夜震愓畧無好懷也方思道偶尔浩然長往僚友不能挽留盖聞報事之風而興起者令人歎服尔近得邸報李汝賢冠帶閑住可惜雖百寺暫蹶而時事之繆殊可扼腕執事聞之當為悵然矣君靜居讀禮之餘著作必多便中望見教無棄我可也未緣展候惟節哀順變少慰區區
○與戴仲鶡
執事謫烏石時曾有詩啟致上榮轉姑蘇曾託吳靜之家人致啟上俱未奉有嗣音殊為念之大復遺稿聞刻在蘇州想已完整見惠一帙何如未緣展奉臨書馳情不盡
○答劉希召
辯誣文甚正可令謗者愧服不暇盖謗者小人之情雖忠聖如周公亦且不免况餘人乎宜順之而已矣辯似乎多事也觀周公赤舄几几古人之處謗者可知矣司馬溫公邵康節先生皆以流寓居洛而洛人愛敬不啻如父兄親友巾車出門而候者夾路况有所謂謗者邪不知二公何以得此或者洛澧之風習不同邪抑古今人不相及邪此當有論望示之
○與許伯誠
焦氏易林即古之 辭但義淺辭率與易之爻辭相去所爭多矣僕嘗以為此類即與各神廟掣籤者同若以延壽四千九十六卦卦各一籤使人掣之亦豈無騐者乎天地古今人事一也有意象可通者有属比可通者有事跡可通者取諸人事而強合 辭將亦有絕應者矣求其實安有鬼神主之而示人邪由是推之則子平皇極範圍紫微五星太乙禽演之術可以類知矣聖人不興聖學不明抱儒典籍者往往崇尚而不知其非吁夫何??巠細讀一過謹還上候讀熟後再取而觀之不罪幸幸
○與元傑
某頓首啟此中秋深方得凉爽諸家人病亦稍安貼去年所育兒竟以熱疾夭死可歎此者承諭濮議之說盖僕平生著論非以諷時也恐是門人持去以相傳尔十數年來所著近數萬言雖吾執事亦未常奉上請教則僕之意可知矣望示所聞之故何如大抵君子處世貴在不畔於道而毀於行其在外者付之命而已矣鄂城??豪一冊奉求正冗中區區殊不盡意乞照??言
○與君釆
在濟南日辱手書令李生者持至其事遂如命矣亦曾有書致覆僕而歸至今不見下落儀封有柴氏子去便亦曾致啟來諭亦不及恐皆陸沉也此中事務頗繁擾規晝亦久隳廢今整緝三月方見有緒但地方水旱相襲民流盗劇不能不憂也老母及賤脊賴庇粗安曕望無期萬萬若時保練慰此區區
○答劉養和
令郎至省得手教審侍奉之下興居無 感慰不可言古有道者多自遂不慕乎外執事請告奉親上遂孝養下遂訓子逍遙林壑不攖世垢天下古今大樂事也如僕勞冗於塵埃者何啻於君迥隔怍歉怍歉外泉上鄂城二稿可以見鄙人之心事奉上求教益內有懷執事一篇不及再書惟亮之
○答朝廷獻
某頓首啟自往年准上一遇遂尔迥隔企仰何如忽枉華札見示且審榮擢不勝忻慰嗟嗟天道好還善人君子不得於人故有流落不偶之時其如天道何是流落坎土?廩乃君子養德蓄祉之地尔其在人者又何足計僕薄劣之才當此大方不能振起萬一伏惟教之近稿一帙奉塞來命愧非作者尔
○與魯振之
契闊將十餘穩懸仰可知迩者有事安陸欲便道奉謁不意江漲淼茫如臨滄海遙望美人宛在洲島不獲一晤悵快悵快執事在告閒居琴書園池之趣人生之樂信無復有過之者矣其塵冗奔走漫無抵止如僕者不覺愧顏尔風便裁此候上起居不宣備
●書簡二 【 三十一首】
與顧順中
與張元傑
與郭价夫
與李仁仲
與吳約中
與旒一首
寄劉遠夫一首
寄薛君采
答薛君采
寄薛君采
與孟望之一首
寄何粹夫一首
荅安公石一首
荅許廷綸一首
荅李亞卿先生一首
與楊用修
荅用修
與胡伯中
與王仲顒
與高太和
與郭介夫
與張元傑
與彭憲長
荅劉維馨
寄曹惟德一首
寄張元傑
與郭价夫
與吳宿威一首
答邊提學一首
與何粹夫
○與顧順中
近聞 朝廷以高招討之故 勑執事與遭遊擊撫處此事在地方非細天全之順逆諸番夷之觀望也執事綏遠寧迩應勞圖畫之力但夷性多疑一聞此舉不知 朝廷恩意欲彼保全恐生驚駭反自不靖此其可慮耳在今日當先處此所不可緩者凡天下之事成於情意相信而沮於扞挌不通不可不先使彼洞達此中真實也何如何如小夷偶爾強梗負固國家昌大之時其順與梗固不足為但??邕疽既發必損肌中好肉如吾民無妄之災何不如不發之為愈也惟執事圖之風便布此若語爾
○與張元傑
辱書示以豚大故悲痛過情撫誨眷愛之素固知執事亦不能堪也嗟嗟天乎當奈何哉乃不使予托於仁人也荊妻自至蜀藥餌不離凡席入中門強為寬綽之情靜言思之殊無好懷來春欲圖進表携家東歸不知能得遂否相見未由臨書黯然致覆愧草率
○與郭价夫
蒙以佳稿見教捧讀再四仰歎高古為鄙人模楷多矣大抵古人文章莫不以先代為凖繩世有謂文章與時高下當自作則無苦步超乃孟浪者云爾非過於文之論乃不及者也今觀執事近作令人益自信然亦不可漫作有關係者上也文藻次之故雖小物中涵至道杜子美古詩論格調不出陳隋論辭彩不及嚴謝自唐以來稱為詩人之宗者何也以一出言而不忘國家也文章要詎可漫言哉執事諸詩惓惓有撤桑之憂無亦是意乎今於君識之恨不能旦夕請教爾近稿八十篇附上望教正其紕繆於道者當無吝一鍼砭可也
○與李仁仲
杜君卿通典凡二百卷舊在都時亦曾畜得此盖詳節爾此書自三代逮唐其間禮樂制度因革損益之跡最為明備今復引入諸儒議論尤為精切學者能究而通之措之行事如指諸掌非如諸類書較計文詞者比矣蒙惠感甚但版刻蠹蝕字跡漫滅不能得全讀為恨耳不知可再能整完否可惜可惜川中雜詠畧讀一過爾雅渾成不煩繩削執事於大曆諸人當分庭亢席矣作家作家明會當面謝伻還先致此草草
○與吳約中
承惠佳詩三篇邊塞之苦羇旅之况居然可想蜀地遠險風土人情亦異此中與疊茂相去不爭多耳披詠之餘客思浩發益用感歎俟從容奉和請教也榛子內地罕有宜客茶之珍果酥不知食法想亦可入酒或和茶餌汶川石不知曾尋得否作硯不會發墨無用惟作鎮紙印色匣差為佳爾望留意人還謹此覆謝
○與旒一首
今年五月儀隴教官來得林縣所寄書始知家中長少 康甚慰我懷奶奶老年汝早晚可曲意奉侍務致常常歡喜飲食衣服之類常先意致之勿待取要方是孝敬我不能養汝代我養之不惟汝尽孝於祖亦尽孝於我矣汝叔年幼不湏靠他兩處田禾收成年年書來皆說不勾用度古人百畝之田可給八口之家今五六百畝而十數餘口常不能足我所不曉汝又非過於奢侈之人其故何耶 家中用度不足亦掛我心耳汝當思之此中大小皆安汝母比來時較好了只是常常不離藥餌汝不湏掛心丞奇可入社學讀書矣不知汝曾計較否孝經小學五經白文不可不先讀只可教他做箇知道理的秀才便好不可就先存箇要他取科第的心如此便無好模模矣古人蒙以養正正在此時不可差過不可差過此兒馴順溫淳我也看得幾分但不知靈性何如爾汝祖父平生孝友謙和之德信於宗族鄉黨無一人非之相與者無一人不愛敬之我雖不能省先人之德居官以來守法奉公以道自律未嘗負 而病民天不應使我之後便無人也汝當用意教養之汝與汝叔聽我說切記莫喫醉酒酒能壞精神腐膓胃不獨傷性亂德而已自家身體當知保養可聽我說可聽我說驛丞去便附此九月九日附旒書
○寄劉遠夫一首
久不相訊問使人歎訝茲便乃能致書惟情照伏念執事焦勞政務應不異僕古人謂州縣徒勞人耳于今見之贛榆缺尹今署事年餘殊無一日安閑不在邑則委外風塵鞅掌之相難以言盡入秋白髮亂生令人驚愓身事飄蓬而壯年不留進無能而退不决不知此生將為何等人矣執事將無念之爻郎讀書何似諸郎女想亦長茂此中眷屬粗安所闕者以未能迎養老母為念耳未由參承臨書馳情萬萬不克備
○寄薛君采
劄示玉體違和不知誠然乎抑豫防逆保之言也大抵醫治於未病之先易為力補義於既病之後難為功藥論宣達之妙十得八九而滋補之功百無二三凡病而求醫効者亦其病之未有害也苟一臟腑實病焉血氣不相屬矣藥將奈何哉此惟經驗之久者可以知而信之夫醫藥之道仁人孝子之誠事也故先王之世視為小道而不之禁近世以來論醫尤甚舉皆得其粗迹而昧夫精妙凡以掇拾附會以駭俗人之耳目者萬萬不同雖八十一難經中所論亦有穿鑿破碎之見他尚何言哉他尚何言哉僕十數年來棈神血氣頗咸於前時往往讀醫藥書諏修養法以二事較之修飬之補益者月有効而歲不同而醫藥之力茫然未之或 也故僕調氣之術獨為今時冠僕之持氣如龍之已降虎之已服使之升雲則忽然而兩作使之吟風則燁尔而大發世之論火候者亦獨僕為得以十五滿以十五退假象以應月朔望之消長此不可漫言亦非可以書之紙筆君采試將子的然之見寄我我乃覆之君采當皷掌而笑撫然而失也夫人之有生不越血氣二者而已如火之炎諸木燈之輝于膏使木無受火之質燈無留輝之膏則炎與明滅矣論醫者達乎此謂之神醫修養者達乎此謂之得道人而苟能調運元氣則薰蒸透徹津液自生如雲得火而為雨雪雨雪即血之謂也有血則臟腑不枯足以為氣所附如火之得薪燈之有膏安往而不保生哉此可與知神醫者道也區區循人之屨者烏能語於斯
○答薛君采
得去冬書及諸詩作岑寂中甚開慰阮公詠懷間亦有迫切者君采反優游寬暇有漢人意可謂妙擬矣諸樂府亦絕似但覺明瑩耳大抵漢人之作閎慱沉鬱無迫勒密匝之象讀之當自見也夫文章貴得肯綮知之復能運用之為妙也嚴滄浪論詩非不妙盖唐人以來所罕見者至其所自作才一二分而止耳可不謂難歟君采今日所得當在六朝人上亦足以傳久遠可以止也已大較君子之學視諸詩文即子雲所言雕虫耳僕嘗靜觀當時之士才調之純厚者求之文章之域或未足以取名久遠即走而上之學為有道之士如周程張朱焉才之超絕者泥於文章之足以垂名迷稔而不能出如韓昌黎文章自傳世安用史筆垂是也噫亦可哀也矣以僕觀君采將無所往而不可若更上達聖賢經濟之術則程朱之軌示之掌耳夫自南宋以來儒者議論迁就時俗採據異道已與孔子之道多相背馳近年來復有一二士人拳拳以道理皷動天下誠妙舉矣然竊聞其議論乃有大謬不然者而後生孺子喧以向往恐數年之後遂成風俗將為斯道害君子不可不出而與之別白也君采獨不念之哉道遠心迫未緣會晤臨書不覺惘惘
○寄薛君采
孟天祥適贛得聞起居詳歷自是君子處俗之道開慰多多北上想亦未定此可謂避時此可謂養茂暇日力學必有措諸天下國家之業僕將侈其望焉示來新詩雖晉魏諸君子亦未之過取美當世再復無疑不知今日又有所更變否望因風示及僕汨沒塵海奔趍戒塗筆墨蹊徑荒哉邈矣無所可道者臨書匆迫言莫罄懷惟亮??言
○與孟望之一首
往歲執事偕諸公餞予弘法寺執事復留宿夕私戀深懇至今不時記省耳書判向暇得短語詩各一闋附執事達之且律句唐體也天寶大曆以還等而上之晚唐不復言蘇黃有高才遠意格調風韻則失之元人鋪敘藻麗耳古雅含蓄惡能相續今禮樂百年作者輩出善厥斯藝可以馳諸唐人真衢近見二三子亦可謂難矣予何敢云執事談詩極有妙趣筆力沉鬱高古視茲鄙謬者固知無所悅取將不復教之乎顒望愚觀今不逮古約有三論宇宙間事情 物萬古無殊詩人以來言之畧盡後世借曰變易局格終歸謦欬耳世謂律詩起於唐而獨盛於唐不以是夫此不逮者一也或者才非超絕不能御風鞭霆浮遊八極以脫去塵陋終爾等流二也有高才矣復不能刻力古往任情漫道畔於尺榘以其洒翰美麗應情倉卒可也求諸古人格調西施東隣之子顰笑意度决不至相彷彿矣此不逮者三也執事以斯言如何予去舉子業讀書之餘亦致力詩賦今十年于茲若夫古人情事亦可以想像而得之但不知緣此而上如何耳執事冀與進之予昔中第之夜夢一宿儒送書九帙告曰子得此得成名于世啟而視之楊烱集也覺甚不懌以烱文人又不竟其用世之志故每惡之入官以來拂仰輱軻與烱何殊齒及半生而宦情灰冷日甚大道未聞廣業弗著日復一日情戀于詞語之涯或者終烱之流耳此又所謂可與知者道也
○寄何粹夫一首
水龍吟二首奉寄發笑其一云揚揚携槊彎弧乾坤萬里男兒志湏知時會功業相尋人難力致袖手觀虛空想象談何容易筭古今多少英雄致得成功處都來幾尼父當年心事笑迂儒夢生還醉魯公逐虎衛人拒蒯何曾凂已東去悲麟南來歌鳳竟誰為是悵無由倒海澆君??月次滅炎炎氣其二云東山起為蒼生中流擊??咠平戎志補天北極探日虞淵古人高致中令平章三台八座精神騂易到如今衰草斜陽之外身名業真餘幾省識虗名虗事歎儒冠羈縻如醉人間畢竟溪山良約鷺鷗知己笭箵閒漁鴟夷遠况此翁還是請他年記取太行西畔望蓬仙氣
○荅安公石一首
某頓首啟念中得手教甚慰馳仰緬惟禫吉 期至仁大孝弥重悲愴也承示讀易積疑之諭仰歎高明之學 然見道於傳注之外非區區循人耳目而自昧其神靈者比矣惜山川伊隔未由促席訂磨為邑邑爾僕嘗謂天地定位章不見所謂先天之說此既曰先天矣下文後天何又有雷風水火之云天一地二章亦不可所謂河圖之義既曰聖人作易取於河圖之數矣易有太極是生兩儀之論不與矛盾乎况是章專為立揲而言盖卦成之後之事亦非畫卦之始事也若曰此為發明河圖是作易之數則于圖而立揲之數亦則於圖矣其理然乎此皆易之大節可疑者如此敢敬質左右望教示以開蒙塞幸甚
○荅許廷綸一首
春初令親至蜀辱教翰兼以圖書太極等論啟發良多感感其辯太極無極甚善真足以破千古之迷但一例據易以凖造化恐亦有未然者恨不得與執事細講耳愚嘗竊儀河圖洛書經緯之論與夫五行先天子學皆出於異端穿鑿 會之私儒者不宜據以觧經實亂仲尼之道故時有私論筆之於書今摘數十章與造化圖書太極相發明者奉上間有與執事之意不合者望教之幸甚大抵近世學者無精思體驗之自得一切務以詭隨為事其視先儒之言皆萬世不刊之定論不惟遵守之篤且隨聲附和改換面目以為見道致使編籍繁衍浸淫於異端之學而不自知反而証之於六經仲尼之道日相皆馳豈不大可哀邪愚自知道以始日有所得論述不忍寘今積數萬言未嘗出一以示人惧夫習染稔熟之心見之駭聽而以為狂矣執事謂言一出口必將辟嗤而共斥之是也于今乃知孟子之辯誠有不得已焉者尚何言哉惟執事教之
○荅李亞卿先生一首
久不獲奉侍甚懸仰迩者軺車下臨東省鄙人實以為幸顧以試期忙迫未獲趍候殊為罪愆忽辱手教感愧交集復不能如遭一謁罪益奈何哉承諭學士兄被謗家食此亦吾人之常但安一處之可也何足為歉故舊自能相信天下自有公論而亦何能損茲素履哉古之周公可謂忠聖矣尚亦被尔流言况其餘乎然亦不能害其赤舄几几也學士兄以高才妙齡致此清顯豈天故欲遲之以大其養耶是又不可知也吏回裁覆不備疏息疏息
○與楊用修
貴縣令來聞執事有童烏之傷驚怛不自為情嗚呼天何芒昧於仁人哉隱痛者莫於骨肉為甚况父子之愛邪固知執事之不堪也今春哭亡子致傷氣分時属有所思勃勃心如懸石作悶頓之狀僕今以無益懲之矣執事節情理觧大善爾比者欲訂校諸禮以便士子肄習所愧聞見孤陋卒不得就有道取正柰何宅上蓄有墳籍如陳祥道禮書大戴記溫公書儀之類不知可得一惠否寔企望之深衣續祍鉤邊近覺得諸儒之論有未盡處不知執事平昔高見何如願因風教及幸甚
○荅用修
大戴記摩蝕脫誤不能為讀大率秦漢之際儒者托假仲尼為書類如此比之禮記諸篇之文所爭邈矣其所取如投壺者其尚者也於今所考士人之禮無相取證謹函上前輩考論深衣皆曰大戴記最詳今乃不見此篇豈尚有遺帙邪深衣之制本篇及玉藻經文甚明但康成注疏一誤遂致後世傳訛爾亦有辯誤數篇容繕錄上請教承諭知新育郎又石??痛痛切切望割愛保重乃佳爾
○與胡伯中
比聞端竹白等納誠聽撫籌 之功可想觧 君相西顧之夏息蜀人兵餉之苦大矣載嘉載賀僕竊有過計焉敢於執事陳之嘗以叛番之撫匪難為策而處之使安境土不能為吾人害則不易也古人謂功成之後尤當勞意者此耳漢班彪常議叛羗請置言?獲羗校尉理其邊事歲時循行問所疾苦又遣使通道動靜俾徼外蕃夷為吏耳目僕謂今日處番之策亦當效此而後可國家初年於附近松疊番族設安撫長官諸司隶之使納青稞服差役實羈縻制馭之術與班彪議同而處之尤善者也後人自失誠信乃扞格而不相維焉此者大可惜者獨不可復其舊 乎執事推心羗夷與之更始必有綱維長久之畫若徒受其歸款使居故地而無所別處焉則関堡前日被害之機尚在是亦苟且度時之計爾尚何撫之云云惟執事亮之教之懸仰風誼未由參侍耿耿不宣備
○與王仲顒
承翰諭豈不知聽從能致執事之悅於僕之自處未為得耳士徼倖而進者固為得志其不能然者豈不議及於僕邪此所以終歲惴惴而不敢肆意者也惟亮??言大抵士子進身之始所係甚重欲養其德性道義議不可苟者若曰此無大害可以任意為之盖世上一等隨俗哈口?答之人爾豈足為君子之取法哉執事在諫垣直聲動天下僕平日所竊效而未能者固知執事不逆于心矣望體悉
○與高太和
某啟辱書問稠疊感感自滄州為別今十稔矣風誼爽爽宛然在目恨不能一交臂語爾執事以直道被譴久屈南荒此雖守道者之常不能不為公議太息仰荷曠蕩之恩當在旦夕也望釋欝少俟所諭當如命行僕自入蜀以來非法與道不敢以一毫自遂之私家之非執事之才弟或亦未可行爾惟亮之聞入滇在即山川險遠保保重重
○與郭介夫
某啟久不奉教得書知氣體康善納福復諭屢嬰期功之戚此誠不能堪天命當柰何惟有寬觧自善爾僕居此隨眾俯仰積愧如沸職事苦無補益而日月不覺易邁恐終輸彼學稼掃軌之流爾惟高賢教之孟復南幾勘事回未將老之年喪匹不知何以為情也可可傷傷蜀扇表信會面未涯惟多愛
○與張元傑
某啟屢欲作書奉候伸褚旂即在心輙淚下如雨遂直不能書夏間心氣痛傷肺如懸石困悶勃欝幾乎與兒俱化後賤脊至蜀旦夕觧慰幸無恙爾僕自此兒長成讀書之餘凡百家務眥托之經理無有不得其當者其孝友謙恭之性內無怨而外無惡尤為可愛悠悠蒼天寔割我心乃知古有斷膓之猿非假說也執事何以觧我邪僕督蜀校二年餘矣道德淺簿無以振作士類寔為素食况復加以心事若惱如此脫鞅東歸以樂餘年日惟軫念爾復何言哉春氣漸暄若時加愛不宣備
○與彭憲長
鬼搯禾之說執事辯其出於風氣所襲誠足以破流俗之惑余復推其所由之故以發明執事之意其曰南存居在山峽之間故自來禾無傷愚以西風北風多寒冽加以猛則內外俱傷矣山峽東西為衝則西風能傷之南北為衝則北風能傷之山峽四周皆不能傷之平原四達皆能傷之恐不獨西風然也其曰禾穗項下有一綿黑如指搯然愚以為風毒則禾穗先受其邪而枯根下之氣未死故上行至項遏而不上達故有一綿之黑有指搯然有同區隔畛而不傷者何也樹藝有早晚生成有強弱皆不當其可傷之時也竊意所由之故如此不知得執事之意否竦息俟再教
○荅劉維馨
頃者教及欲預為令郎出身之圖此實人父愛子之情甚善但貴省多士皆所仰望不獨令郎為然他處不然而貴州行之復以令郎之故彼豈能安意無所議及哉恐紛更未宜望體悉大抵君子居官有一定常守之法在已有所據依在人無所責議若衡决藩限任情肆行無所顧忌雖一時所為未必不出於公而人亦得以指而議之矣况出於私乎哉僕督蜀學事凡百振作養育之功毛釐無所可取獨於補廩補增入學之法守之不搖為所自信爾執事與僕昔年同給事內庭當時亦悠悠相處未嘗獲奉講磨之席數月僕即以病歸執事於僕不過記識姓名而已其心事趣向恐亦未能相知者又安得久而相信哉夫居今之時為父兄教子弟者一切道德不論也功利之塗則誘而啟之能愛其子弟者必不如是焉何也少而開其利心長而習熟日與性成矣居官治身之際安恠其不貪利慕祿奔兢趨附以失已哉士行失已其業必隳善飬其子弟者然乎以僕觀令郎清才麗 思馳騁不羈加以純熟之功科舉之文不足為慮所重且急者當以道德中正養其心術使知義命為上矣又何芥蒂於廩食之末哉惟執事信之僕讀金華錄見執事褒崇何王金許四儒之學知執事心慕聖賢為有道之士不屑屑於世俗之見者故敢布中心如此惟加??言幸幸
○寄曹惟德一首
僕抵贛榆即承乏理事凡百如亂麻叢棘草草緝治今數月方集定復尊官委遣旁午郵路風塵慘然容顏烏烏較之古人結社掃軌悠悠泉石荒哉遐矣此來直覺世事澹澹無味平生馳騖凌轢之態寂尔灰冷執事將不謂然邪此可與知者道也鴻飛歲暮海角天涯相望渺渺寔生悵惘耳
○寄張元傑
山縣僻阻中朝事百不一聞今春兒輩書過江外始知執事入科今之科古之諫官也執事明哲高邁自有酌時之義但古人高處不在批鱗濺血而貴於潛孚默阻孟子三見齊王而不言事孔子欲從諷諫其意將不在茲乎不勝拳拳
○與郭价夫
某啟自過江後即不得奉聞起居何以慰斯羈孤時惓惓耳向示大作如入終南之壑萬木森欝材品具足不可選也嘗謂人之為文如山之生木喬者卑者蓬者纖者大者偃者臃者疏者疏者蔭者並者孤者叢者牙者無不具備斯旨味無窮矣獨愛一物焉則眇尔以薄故論語易繫老子檀弓簡而義盡典謨雅頌古而不迫孟子莊子左丘明可謂弘肆自成斯文之上也自有知以來屢欲有所述作絆于官守時乘一暇思慮徒致首尾顛錯况尔歷事禾稔遽難述真以示久遠以故不能一言今將入頹景也已安所為以答此生邪徒愧顏造化尔仰公之清高誦公之文詞固不能不感詩論當再上
○與吳宿威一首
野菴主道理為論者其擬議尚矣賦體騷而不盡用其辭詩類康節而少變其格盖白沙定山之流也雜文亦弘肆自出軸杼奇區硬語非作者視之一讀即不得觧由之非流動性質耳其論事亦刻核使物無餘地以息盖寡寬恕云耳求之子長薎尔融達比之昌黎限茲明偉假公以政不無強執焉雖然介介特立之操淵淵有本之學詞論所敷罔不溢見弘治以來亦罕其儔也何如何如
○答邊提學一首
伏承遣使致諭禮意交厚感激何可云執事在蔽省其教精密純政其政公平明恕士子誰不懷而化之其累於貴恙者長孺臥治耳夫焉足計乞養之請執事高志也抑而未遂當國者之愛賢也又何以為執事處也古人有為於天下不遂其高志者亦多矣何獨吾執事哉珍珍重重四五年來有所述作必請教於執事其意望以來正使知上達耳執事往往加之獎譽將何從以入望教之入蜀自荊州期以閏月中由棧道而往期在開歲耳承念及文選增定甚好但諸大部書如初學記藝文類聚尚多有可取者不知增入否會時當再奉論賤體初和不能多敘懷悃惟亮之
○與何粹夫
君補外無幾僕即謫去間関江海之涯已數歲矣此時想望故舊如雲月影影可望而不可親所歉者不能具一尺礼奉候耳以故知君亦無便豈不亦黯然銷魂哉時有所自得但獨行踽踽無所可請語者益念君如渴耳古人斷絃絕口豈不為然耶北視蜀學政責任重大道拳未弘無以表凖寔愧于裏君寧不教及顒望君久閑居應有太玄等注作亦望示下開昧古人大率不獨成亦不獨見盖將以自驗通乎萬世耳君應不自吝相見無期臨書興懷萬萬不盡
●書簡三 【 三十首】
與孟望之
與李亞卿承裕
答馬敬臣
答王舜夫
與李 御汝賢
答李汝賢
答崔子鍾
與郭介夫司業
與邊太常庭實
與江憲長一首
答韓天錫
答吳野西一首
覆盛都憲
與顧順中
與徐都閫漙
寄孟望之一首
覆陳方伯文表
答何仲默
荅楊舉人愷
答彭憲長
與張生庭
與毛生起
與王生嘉賓
答郭价夫
與顧良愛
與吳約中
與溫民懷
與楊用修
答顧順中
與范師舜
與李本真
答溫民懷
答楊達甫
答章以道
答郭价夫
答邊國龍
答粹夫
與袁都憲
與袁都憲純夫
與李震卿道長
與吳學正嘉祥
與張伯祥憲長
與王伯圻都憲
答君釆
○與孟望之
頃辱惠書知孝履和平感慰執事在汶上感疾聞之即與國昌遣使奉問來者曰行矣遂止及再得訊遣人則不及矣悵惘自愧無狀執事孝性淳篤居哀盡禮當有以式鄉人者顒望萬千此中自執事歸後僚友相會亦甚落莫高談豪興令人神爽浩發益思君爾國昌近日大巡有言僕甚惜之律身無玷御事明决雖過於通達大抵求無過舉之心云尔自是一種美才國家養士未易得者豈不可惜豈不可惜君聞之應一憮然也瞻晤無期臨書悵惋伏惟節哀順變以時加護不備
○與李亞卿承裕
奉別已十稔矣流落江海之濱未緣修問荷蒙大君子不遺疇昔屢枉書訊感怍不可言伏惟際會享辰相猷贊化弘益良多足慰足慰某無似視昔疲薾甚矣無足為故舊道者所諭令姪輩皆清才俊彥稍加純熟其成就不可量也披奉無期惟 若時為國自重
○答馬敬臣
文章正宗如數祗領感謝僕自入東省以試事迫期奔頓不可言道德凉薄無以振起士風不過隨例校文爾雖勤何益執事已効於西省者寧吝一教我耶顒望萬千
○答王舜夫
比者辱以佳稿見示格調清遠古昔作者當不多讓敬服敬服僕嘗謂吾人天貟粹美得於造化亦大難事使不志道以充其質終自小尔雖謂之棄天可也古人日邈俗學固陋平居 學強記盡為文章之資求之制行應務依舊本生性氣所為讀書致用安望昔人之藩籬邪僕蚤歲問學無所師承亦隨眾致力詞藻倀倀貿貿於無益之塗極十餘稔及壯年以來知自悔悟回視少年已自浪過者多不可一二追復矣至今悵然大抵體道之學緩急有用於世詩文之學君子固不可不務要之輔世建績寡矣而不適用也大學曰物有本末事有終始知所先後則近道矣盖言君子之學不可昧其本末先後之序也因高賢聊尔道之悚悚怍怍
○與李 御汝賢
頃聞榮擢頗不厭眾懷亮高明决不動意也吾人羈縻爵祿中譬之牽絲傀儡由人提掇尔豈能自力為之所謂君相造命者以此况君子自見於世而取信於後者亦不在此爵位間而得意與否又何足計執事直言正氣取重縉神而美正弘猷天下仰止雖暫抑於時安知非深養厚積以為他日大受之地耶惟執事信之苟不辱於道而毀於行雖州縣之瑣尾一卿相之自得也惟執事信之日遠奉會無期冀加愛
○答李汝賢
吏回承手書見教感激諗霜駕已還西望不覺悵惘尔來諭云欲遂退閒之志此自是儒者養高之行但古人之學貴以悅親為孝使吾之志遂矣而親之心一有不如其願侍奉之下寧能宴然邪此亦鄙人之心事也向來拂抑轗軻百不如志而猶勉勉以苟祿者此耳執事之志吾固不能知其大者恐亦未能過此以為學道之善也如何如何豸衣一件表信 頷入幸幸
○答崔子鍾
韓生過歷下得手教甚慰懷仰易之可疑者乃在先天後天河圖洛書之說不在卦爻之義程朱傳義已盡矣蒙示以近來友朋談易與性著作紛然僕在都下日甚少平生取友亦甚寡不知為誰氏執事有聞可一令僕聞乎甚拳拳
○與郭介夫司業
自君到南都杳無便使不得奉聞動靜甚懸仰比來敷教之下想納福無恙人事稀疏官務又簡讀書進道為益弘多僕夢寐南都久矣倘天?一閑散職事與執事徜徉石城鍾阜之間訪二謝之遺踪吊六朝之舊物則平生之願遂矣不知天意如人意否振之先生想已到官為僕致區區千萬
○與邊太常庭實
春間僕出試士不意忽遽就別悵惘可知自執事到南都累承書訊且稔台候安好無恙為慰舘陶生以未出巡不得即如意來春當有處也居省下若苟且行一事則將來者决不可阻望念之僕奔馳塵土中無一好懷南望惟愧灼示
○與江憲長一首
某頓首到長清已半月不得奉侍君子之論暵然如渴也行縣一絕呈以傳笑省中謁院塵如霧縣裏掄文卷若山絻得身便心卻若不知何處是真閑此可謂無所不受用矣呵呵便足裁此附上以代晤語愧草率
○答韓天錫
所示多合鄙見容謝容謝用人先正閫帥此拔本塵源之論顧在為撫巡者何如爾餘人不過慨息而止蜀中軍政比之他鎮狼狙尤甚求當一方如古人者眼底其誰他方來者十常八九多債公爾無??巠手久久敝而不振也振教及亦漫慨及之昔年張游擊世賢即如此人亦不可得雖不能大有振刷而摻守公廉心術仁厚軍士亦自蒙福今亦何可見斯人哉晉桓宣武入蜀得諸葛武侯在日所用小吏年近百歲矣問之曰武侯當時有何可述小吏曰侯在時亦不見甚異於人只沒後他人便不能及爾故張公卒後予思每痛之未由承謁草草札覆致晤語爾不宣備
○答吳野西一首
示來譙麗扁語甚善但欽昊敬授之義惟天子可以當之今省下制爾恐未称且鐘鼓所以報朝昏示霄更也於四時氣候不相涉命以授時似亦未穩望尊裁連日官中文書酬應未得一暇不能澄思慮及詩作月晦前後此債斷可償也刻木者不湏閣 相候有即綴之未足矣古人有續貂者顧非僕乎李供奉詩集四冊鍾參軍詩品一冊盖近刻行者奉為吟哦之助李之格調鍾之評品宋元以來詩人往往兢趍時好寘此不講久矣野西為騷壇之雄無亦注意以挽頹風耶
○覆盛都憲
某頓首啟沈教授自還閬中辱教翰感激無量先生以剛 之德行公平之政心事光明炳如星日豈獨縉神知之而海內有聞者皆知之况某曾側席奉教於患難之際而有不諒大君子之心者哉先生諄諄諭以素履亦何過計如是伏念先生下車以來勤勞庶務罔存于逸搜剔奸蠹百廢俱舉誠一時之嘉際矣使體國愛民之君子視之盖有不勝其贊羡者而又何以有言乎哉大抵蜀中一切政事偷惰廢弛上下習與性成久矣故一覩厲精振奮之美必駭於耳目掣其肘股寧能安之故怠緩者苦其催督奸欺者恐其發摘貪墨者惧其敗露侵漁者惡其沮遏放縱者怨其檢束率皆不才官吏及豪奸之民爾實心敷政之君子山野質朴之良民則以為便矣又安有他議乎先生當自信之重之富順典吏行賄龔判先生以僕知而不言為訝此告者誤也僕至富順試士有生員上書被提因而黜之自是一事與龔判何關且其事至今疑而未决當時安能的知果否縱聞之安可信而告之不幾於輕率害人乎望先生體悉龔判固不檢苦亦無大贓賄所謂城門失火殃及池魚爾夫物來順應者御事之要從容不迫者行事之美其急効者未有不壅滯而不達者也壁之江河秋水暴漲萬壑俱下則四溢而旁流豈不為害且先生素性剛直不能委曲以悅人故相與者恒不洽其心如此雖然正直不回之德誠心體國之政亦不能為所損矣惟先生信之重之所欲言者萬萬非筆褚可盡聊此布意某頓首
○與顧順中
建昌僻簡官事優暇想得讀書也同事者難處久矣蜀人常言過激則為揚叔安不及則為趙從之二者之間必有至當之道執事雅量洪才福軍民彌漁獵應不大聲色矣僕嘗自信以天下未有不可感之人而有不能感之實使律己以法御事以道 心以誠物以恕可以孚豚魚矣况同類邪此亦執事固有事因漫道之爾徐都帥溥僕巡視比畿學時曾在學子之列盖有舊也以武舉而置此亦抱虧者爾溫雅敦謹可與向善旦夕望教之謝洪謨會僕于夔曾附一書封乃執事寄令弟者今奉上會晤未由馳仰不盡敘
○與徐都閫漙
得三月書知建昌風土亦能安好無恙甚以為慰所寄遁甲書讀之雖不能曉其曲折所以之故大抵時日孤虗旺相之論即孟子所謂天時者矣盖舉事已有定謀假此以安眾志之術耳古之用兵如神者多藉此實非由之而能致勝使趙括選日提兵仍不免坑卒之尼孫武漫尔陳師亦能成攸馘之功故曰周以甲子日而興紂以以田日而亡盖在人事而不在時日也苟惑泥於此而廢自修非所望於智者也何如何如將寒冀多愛
○寄孟望之一首
某啟承手書諄諄如面晤感激頃得執事山東之除甚幸成之他往而執事復來非鄙人之幸得乎所望早發駕以慰渴想耳仲默竟不起天乎何奪哲人之速耶去年五月僕過陝大復以疾辭不會僕自高陵趨渭南復有詩寄僕篇末致永訣意僕即駭之旬日後果不起痛哉天乎喪我良友頃與華泉謀刻其諸作撿訪得四本所遺尚多方欲遣人來申請于執事忽聞榮起之報以故安以待之望大復諸詩文備收入裝束可也會近馳想不盡具
○覆陳方伯文表
使至獲翰教且審有廣右之擢欣慰但高賢久滯轉以常調猶未厭眾心爾大拜當在旦夕需耐需耐三省試官今舉去五人學問在所可取年皆四十以下科第亦不久望揀擇而聘之幸甚啟行不知當在何時若遲月餘猶得奉別也試事奔迫遠惟千里不能趨賀幸矜炤
○答何仲默
大復惠教未有不奉覆者遲則有之矣蒙見訝愧竦無措新詩高古渾成得教殊深感謝去冬試士抵廣元東望漢沔川塗迴紆益念大復因作韻語託便致上不知今徹听否許廷綸曾示河圖大極等論僕讀之有疑乃以平日繆見覆之非有所謂刻行成書也告者誤矣後世河圖洛書緯說也五行生剋附會之論也參之造化之源人理之實茫昧繆幽不可據信地自然之數非出於人為焉爾豈有所謂本於河圖之數之義至於天一生水之說乃緯書之繆論而引之以觧經可乎况此章大義揔論摕蓍而五行金木之論當置之何所乎所謂繆於附會者類如此子充雖以洛書非洪範而不知河圖不必以數言雖能??咅擊漢之諸儒而不能正紫陽夫子之惑於舊論故曰為不脫劉孔諸人之見為未盡爾梅溪乾象策問此其易見者天文家有天地二盤之論自地盤言之角亢属辰分氏房心属卯分尾箕属寅分故曰東方之宿以次而旋北西南可知其曰蒼龍以其象類龍也如角即龍角亢即龍項氐房心即龍腹尾即龍尾是也朱烏白虎玄武皆以其象爾自其天盤言之列宿皆南面而望以定中星正四時烏正南為春火正南為夏虗正南為秋昂正南為冬於地盤方向無與焉子產曰天道遠人道迩天文之學知其象位躔次足矣休咎緯術非聖人意也勿惑泥之文字枯而不暢詩與思冲淡惜宋人格調爾試以三百篇為骨格取材於離騷漢魏晉宋四代當自有得也行邊匆匆不能盡欲所言
○荅楊舉人愷
後儒不致精辦遂以著論附經此皆迷暗本原半塗擬議尔今之學者據其說而衍之不獨廷綸為然故僕時有私論以告遊從者 因廷綸之論及之實非成書也大抵文字之說盛而理道之論沒修辭之儒興而論德之至寡間有超軼之流亦不過循近世儒者之軌守中人未化之論就偏附誣駁亂三才之實既非精義自得之學亦無發明羽翼之功由是仲尼中正之塗荒榛多矣大復亦以為然否秦蜀渺渺不能請正無任悵惘
○答彭憲長
昨與執事論射禮物與鹿中之義倉卒未及詳致乃再覆惟教之按物者射之所履或丹或墨畫之於地以為射之標位也其設也在兩楹之間鄉射記云射自楹間物長如笴其間容弓距隨長武序則物當棟堂則物當槝今觧之日楹間謂兩楹之間以為射位也笴箭桿長三尺謂物如箭桿之長也言縱者也武長尺二寸言橫者也前足至物之左端後足合而隨之所謂距隨長武也又鄉射司射升當物揖序則鉤楹內堂則由楹外當左物北面揖及物揖在足履物不方足還視侯中俯正足今觧之曰畫物在序當揀故繞楹而東畫物在堂當楣故由楹外歷物左足履物不方足者謂以左足先履物而右足復前行不合并也還視侯中俯正足者謂旋轉其身正視侯中以審其的然後俯視以正其足所謂合足而俟也又大射云既三獻工人士與梓人升自比階兩楹之間疏數容弓若丹若墨度尺而午今解之曰此正言畫物之義也謂射之先士與梓人於兩楹之間量地而晝其位容弓謂兩物之間餘地其長尚可容弓也一縱一橫謂之午所畫之物縱長橫短所謂度尺而午也凡此皆足以考為物之義故備觧之鹿中者釋獲之具也記曰鹿中髹謂漆也前足跪賈公彥曰服不氏教擾禽獸其有合負物者教援之則屈足以受負若今駝受負則四足俱屈之類是也鑿皆容八筭謂鑿穴其背使容籌也按君射於國中則用皮樹中於郊用閭中於境用虎中大夫用兕中士用鹿中皮樹儀禮作繁其狀人面而能竪者也閭如驢一角而岐蹄兕如牛一角而青色鄉射射禮故用鹿中云
○與張生庭
序文称論過甚謂之譽我則可述我則可括囊謂之用繫遐思爾論雖過識則卓矣再四討之又翼乎成章乃 嘉之聞居憂盡禮足表鄉閭此雖處變亦君子修於家者望勿以物撓之有獨遊於六合之氣則志真矣春秋說數篇發前賢未發之處甚多假許田鄭伯乘隙也滕子來朝自降也子同生書世子于策禮也三說皆善周正改月不改時固出程朱之說但仲尼作書不應擅易時王之制此當於經中細考如春無氷之類可見鄭忽出奔所謂退懦無斷近之亦非有大可称者詩序剌忽之說於昭公無所考見晦翁疑之似也但以鄭聲淫即為鄭詩之淫其說未通盖謂之淫者樂聲淫泆失雅也使詩正矣播之聲而淫即淫樂矣孰知其詩之正詩邪矣播之聲而雅即雅樂矣孰知其詩之邪狡童决為淫奔之人矣麥秀之歌曰彼狡童兮不與我好兮亦淫奔邪如木瓜三章衛人歌齊桓也贈報之情永好之約以為淫奔獨不可乎故後世之疑晦翁即晦翁之疑小序爾是故疑以傳疑非有灼據古人不敢輕易立論為此故也大抵近世以來穿鑿附會莫甚於春秋之學宋南渡後閩越之儒尤甚故今之流不可觀耳必欲得仲尼之義不若平其心氣以意逆之如程子不過十數大義之論以求之庶幾稍不遠於真也不然終昧於聚訟耳何如何如李生回附此達意嗟嗟予行矣努力向道勉旃勉旃
○與毛生起
贐物義不可欲為子羽納之木鐸賦過称也通於道者者乎天故化神而不測大聖賢之氐物也予何足以當之頌非其所者古人不居畜之爾矣嗟嗟予行矣聞之曰新沐髮者不憚於彈冠恐有以亂其潔也足已濡者不惜於履淖勢無以救其汙也君子千百其無無玷其一焉則志堅而卓立一或玷焉則不敢以完自待流於不肖者多矣嗟嗟予行矣其勉之哉
○與王生嘉賓
王子充洪範非洛書之辦足以觧千古之昧後學之指南也但河圖以數言猶不脫孔劉孔子之見為未盡爾盖河圖洛書聖人繫易之辭也與洪範何以相涉况自一至九亦衍數之常事也何待於洛書而後能之繆於陰會甚矣其曰聖人則之者以余論之盖圖書之形象有類卦畫故羲皇放其象而畫為八卦以示民占筮耳即倉頡因鳥蹟馬趾而作自之義也安有如漢儒之論乎繆於附會甚矣其天一地二章亦不過舉陰陽奇耒?咼之數以明大衍之法象同於天來詩高古但過稱不敢當耳淹中抑欝困詘猶能念及足見情雅使稱黃霸受經郝伯常著書信有之年大抵吾人此身之外皆是長物古達觀之士不治生不華身不勞已以奉妻子故一飲食衣服之餘視之若浮烟耳然非通窮達齊生死而為一塗者决不能此今四海之內謂之名公大人不貪貴富而慕權勢者吾寥寥未之覩安望後生之士見古高士之風也哉足下明達疏豁必契於此但今日之事未免亦坐此病根耳故漫一言之大丈夫蔬食飲水其樂無涯寧肯於污濁瑣屑之中與之爭較以自苦哉足下方來邈矣而不可量也嗟嗟勉之哉浚川白
○答郭价夫
廷相啟承諭近時黜士太多之論足為我鑒感感竊謂進者不濫則退者必不多以金山東言之前有陳玉儔之濫進即有趙叔鳴之多黜士子繆而不通文理者法在所宜擯也安得惜而留之叔鳴適會其際者也多進者人喜之視多退者人必怨之遠而聞其聲不察其實者又喧而尤之豈知今之退者皆昔之濫進者乎叔鳴之得謗也命矣昔之濫進者叔鳴黜之既盡江天信之繼之也復執其法而不濫入視今
之士雖未必盡為純才而荒繆不學者無幾矣僕雖欲覈而多黜安得存而多哉然則僕亦命矣改撥衛學實圖易於出身爾不獨宋生欲之邊方士子皆所欲者此塗一開則乘隙而來者皆得以藉口矣方任處此甚難思仁先生僕素所仰慕者其親豈不憐及之但恐於事体有礙爾按試即墨時當為審處所惠文字益入簡古諸子之流也詩彷彿在中唐之間劉禹錫盖近之僭評不知是否執事處清密之地際聖明之時肆意文苑復日侍講幃於道裨益甚多君子居位盡職無逾於此矣豈不暢適哉來使回布此餘惟為道皇不具
○與顧良愛
執事入川中遠歷夷徼久稽奉候罪過罪過二省之事大抵成於私意而在上者不能詳察故致有今日爾使當時得一雅量大公之君子在中縱事不成亦不至搆結至此賴使君明恕包荒得無大咎幸甚幸甚支祿隴壽之事盖十數年之不能决者今一旦使其各相聽順非處置權宜之善安能如是非但夷人之幸蜀南鄙之幸也甚善甚善書扇奉上表信未由參侍耿耿不宣備
○與吳約中
茂州舍人回曾具啟奉候想徹几格矣偶有一事輙溷康德涵修撰僕同年也其鄉人文生者有事欲訴詞案下以書致僕道其貧苦之情今亦不能知其的為何如以康故不得不為彼一言之惟賜亮??言此所謂倘來煩惱亦累釋迦爾天全招討驚擾又是地方一事蜀中可謂無一日安靖之區矣
○與溫民懷
承手教審翰履清適為慰僕居此中濫竽教衡蔑聞風動之化仰愧故人多矣望不時教之當道兵備之薦來 所云若有為僕惜者雖然此亦由造物為之吾人固不能致計於屑屑也當時鳳池清絕亦漫然不復為有今乃於洲鶬野雉之間爭較得失亦晚矣况何者不足以伸志愧不能盡職爾承獎惜感激感激 四柄表信時秋氣漸寒冀加愛
○與楊用修
某啟久不奉緒論殊切嚮往爾深衣圖論一通奉求教自漢以還儒者之論紛沓不一逮宋始傳家禮之制僕細推之誠有不然者乃為是說亦知僭妄望虗心視之其不如執事意者批駁示來俾僕得取益幸甚比得灌口 石作研二枚頗工石理亦細潤量發墨磨墨亦無聲不减端歙舊坑所出奉上一枚以助翰墨僕切思美物之在天下其淪沒於無聞者多矣不獨人為然也僕入川中詢可作研材者皆曰汶石今較之殆奴虜爾而人不 灌石者遇不遇耳茲石不亦幸乎秋寒加攝不具
○答顧順中
得教知憲履安和為慰碉門議處良為高見但首惡未即伏辜兵事難以卒觧應勞執事久駐雅爾妙筭之餘望嚴備自衛萬萬承示四書通義畧讀一過甚有發明執事之舉可謂有益後學矣大抵有宋南渡以來儒者之論如出一律至晦翁論定而天下靡然從之不復致疑于今為甚雖間有異於孔孟之論流於誣??巠之學亦不敢顯然以意正之斯儒道之大弊也如仁山為朱子忠臣豈多見也哉熟讀後當再奉論來春仲欲試卭雅行當會晤先此申謝愧草草
○與范師舜
邇者獲奉論甚荷啟益其云以力行之精熟為知知之真尤所相契孔門慱文約礼一時並進但知行有先後之序爾非謂 於數十年之久義理始明而後約禮以行之也大抵孔門凡言為學便有習事在內非如近世儒者惟以講論為學而力行居十之一故其所知皆陳疏定版而寡因時自得之妙雖天贓之神靈不齊亦偏滯於講說而不於人事之內以求知之過也細 論孟當見此義今將平日雜論為學教十條請教倘有畔於義理之當者望更教之幸甚
○與李本真
久別信使稀疏徒功懸想耳楊生僕門人也塋然玉立文學精慱人品高致非凡調也東床之擇恐不可舍此古人謂知弟子莫如師非此邪吾兄想欲聞之故特 告冬寒伏惟起居佳勝不克備
○答溫民懷
伏蒙書物之惠感謝盛情多矣菊莊詩集甚佳俸誦之餘菊翁高致宛然可仰曠逸如靖節勇退如若水而遐齡康樂舉過之則作者不徒称矣恨不得附其後耳
○答楊達甫
廷相居廬饘食奄逾大祥伏蒙仁慈遠賜慰賻哀感無既中川先生至家備道進德居業非時輩可及良慰鄙懷古人相業養於素履堅定之日而弘濟於得時行道之後此非悠悠者可同年而較也顒望顒望風便謹裁狀奉謝餘區區不能悉
○答章以道
伏蒙箋教感感所喻開河减水之說甚善使在河之沱流雖土高水淺不得如意工力費而無害尚可也若沁河之開恐决不可盖有害而無益者何以言之僕常登黑羊山見沁水之堤懸立於數仞之上而溫修二縣之地凹然於數仞之下其口一决其波必四溢而衞輝大名之區皆浸及矣可無令属官一相視乎况沁水入河之勢不及涇渭伊洛之大其所以助河之為害亦淺名曰殺减河勢其所减者亦萬流之一分耳故曰有害而無益者惟高明察之古人諏田於農僕河濱野人也知河為最深故僭此奉覆不罪幸幸
○答郭价夫
去冬龍君回辱手教感激以寡便使乃稽裁答久為抱歉也執事過家盤桓許時僕以憂居無由陪奉杖屨數年契闊不得展晤少焉復別此心日南騖矣來期未可擬徒向往拳拳耳拙稿一帙奉求教班斤郢斵不惜一揮頓幸也沙門清潔去便敬附此千萬為道自重
○答邊國龍
去歲蒙手書見示感荷眷念以無便未由裁謝怍歉為甚史氏女雖烈丈夫何以過但未成婦而為此求諸大道似為過中雖然非鉄石之心專一之性不能為之可以愧懷二心以事君者也執事大筆真足以發揚之捧讀之餘令人毛竦俟禫除後當撮其實而被之歌以為黨里勸焉春和切惟順時加攝萬萬不次
○答粹夫
迩者蒙示陰陽律呂管見多先儒所未發之旨教我多矣但所諭人死魂升為陽而能神則不敢奉教陰陽終竟不能相離凡以為神者皆陰陽之妙用也故曰陰陽不測之謂神人死魂升乃陰陽之精離其糟粕也不可謂獨陽而無陰大抵陰陽論至極精處氣雖無形而氤氳薰蒿之象即陰其動蕩飛楊之妙即陽如火之附物然無物則火不見示是也故人死魂升而能神者此也執事乃離絕陰陽為兩物但恐陽無所附著不能自為形體耳望再思之樂律與愚見同者亦多中間如五音以宮啇角徵羽為序又曰五音皆從詩章之音節此其大不合者五音次序皆人聲氣自然之節度故宮而徵徵而商商而羽羽而角非一毫人力可以強為者宮商角徵羽論清濁多寡之次序可也謂樂曲音節之次序恐非其本然之妙焉五音在人聲氣有定而詩章之字則無定故官字本宮音也使在第四字則亦可以為羽音而用之啇字本商音也使在第二字則亦可以為徵音而用之何也為人之聲氣節度所奪也此二端者樂律之大要大本世之儒者不講久矣漢之制氏徒能記其鑑鏘皷舞之音而不能言其義又何足怪哉陳氏之去二變不用四清者皆不達於此道而臆說故也雨山李氏以宮為清而黃鐘之管四寸有奇此不足深??巠盖閩人無喉中之音誤以唇舌不正之音而妄為之說也僕往年亦曾有樂論數篇以無佐史不得錄奉請教俟後圖也辰下漸暑惟時自攝不宣備
○與袁都憲
適聞總兵先生道楊仁之言恐有假作此舉以為捕滅者別阿覺之張本僕甚疑於衷不敢不為吾兄告當預以防之斯不得終發吾兄仁者也必有道以處之今日何等時耶致有殺降之聲縱能剋揵所得不足補其所失人將謂我等為何如人雅惟兄籌之為區處此事若無則僕之疑亦不為過何如何如
○與袁都憲純夫
適蒙遣教暫將黃旗與此六寨僕思之甚有不可者母響三十六寨原給撫皆白旗也見此換以黃旗餘寨豈不驚疑犬羊之性安保其無事若盡換之其所居四散勢難齊一且非一時可以呼聚而至軍中號令恐不可卒然變易但遣人論之曰若與尔等黃旗恐彼三十寨不知此意輙生驚怕反致害事不如照舊白旗為善若决欲黃旗必湏三十六寨長一時齊來通行換易方好彼亦人耳豈不達此意伏惟臺下圖之幸甚
○與李震卿道長
近日芒賊首惡止有沙保未得得即可盡撫而師亦可班矣貴州以將領無功不及我軍斬獲之多甚是有異言僕皆如無聞但求成事以了朝廷南願之憂也猓玀關近為賊據糧運不通得我軍出奇乘夜繫之賊皆觧散復獲五十餘功此尤甚所忌者今執事偶有此事寔吾人之不幸也然交代之期尚遠望在永寧少駐霜節使事有始終幸甚幸甚敬專人慰留伏惟鑒之
○與吳學正嘉祥
得書始知就教官古人家貧親老聊為祿仕每如此乘田委吏仲尼不辭獨非是故邪且師儒之職秉司風教成就後學官秩雖卑関係則大能盡心教方不為虗縻使皋比之下賢哲出焉則論功計業將匹弘遠矣何崇卑之足較况為斆學半洪翼高舉不妨遠至也湏耐湏耐貴寅趙世和先生僕窗友也端謹有士行相處當有益哀中布意不盡亮之幸幸
○與張伯祥憲長
廷相啟霜斾過敝邑堯經不能報謁中心為歉塗中復有書物之惠感謝多矣新春緬惟憲體安和為慰史克弘古所謂才傑士也今與執事為恊恭之友執事獨不說而進之因便聊附此奉侯愧草草
○與王伯圻都憲
違教之後不能數得良便奉書懸仰何既春和切惟台侯佳勝為慰入臺之拜伏聞以資淺力辭竟復撫外此舉近世所希有者非有讓於夔龍之德不能與此海內何幸見之雖然寔東人之福未艾也比來先母已 九原僕堊處亦無恙風便謹奉啟萬萬保攝以慰時望不次
○答君釆
念間辱手翰示及如奉顏貌審侍奉之下納福無量慰此渴惄矣耒諭謂二親衰甚不能遠出復為請告誠是矣但恐大人之意不如是則不能由己也當再議貴體強徤比前數年何如久聞形氣應葆和也脩養家以醉酒為大戒僕恒以為然凡飲取氣體通暢而止可也豪飲任性循人恐終為吾累所謂泥佛勸土佛也望念之僕自居廬以來但社門草坐而已雖弔喪問疾一皆告罷眇無論述惟喪禮一節誦讀之餘見其頗有疏繆疑非文公所定乃萃古今禮書為纂正之為吾黨士人家勸惜乏佐史不得繕書奉觀再圖上元傑舊有田數頃春秋耕稼自給中車而遊策杖而吟甚樂也文椊新本甚佳承惠多謝舊稿四本不知可久傳否望勞一改定其漫不足道者連其篇去之可也古人謂百世之後誰復知吾文是君之筆望念之君往年曾許為我裁正當應不忘之拳拳
附錄：
愼言十三卷（衍聖公孔昭煥家藏本）
明王廷相撰廷相字子衡儀封人宏治壬戌進士官至兵部尙書事迹具明史本傳是編前有嘉靖丁亥自序稱仰觀俯察驗幽核明有會於心卽記於冊二十餘年言積數萬類分爲十三篇附諸集以藏於家又論諸儒之失有曰擬議過貪則援取必廣性靈弗神則詮擇失精由是旁渉九流淫及緯術卒使牽合附會之妄以迷乎聖人中庸之軌云云持論大抵不詭於正然以擬議過貪詆諸儒故罕考羣言以性靈弗神詆諸儒故多憑臆見甚至併五待分屬四時亦以爲必無之理則愈辨而愈傎矣本傳稱廷相博學好議論以經術稱於星厯輿圖樂律河圖洛書及周程朱張之書皆有所論駁然其說頗乖僻良得其實云（四庫全書總目·子部五儒家類存目）
雅述二卷（陜西巡撫採進本）
明王廷相撰廷相有愼言巳著錄愼言雖多偏執猶不大悖於聖賢此書則頗多乖戾自序謂宋儒才情有限沾帶泥苴使人不得清澄宣朗以睹孔門之景余於讀書之暇時置一論求合道眞積久成卷分爲上下二篇名曰雅述謂述其中正經常足以治世者云爾今觀其書標舉中庸修道之謂敎爲本而多斥枯禪寂坐之非未爲無見而過於擺落前人未免轉成臆斷如謂人性有善有惡儒者不計與孔子言性背馳與否而曰孟子言性善是棄仲尼而尊孟子矣况孟子亦自有言不善之性者何獨以性善爲名云云是其所見與告子殆無以異又謂人生而靜天之性也感於物而動性之欲也此非聖人語然則聖人之動亦皆欲而非天耶是又不以情言欲直以私言欲無怪其並性善而疑之矣至謂雷搏擊成聲乃物之所爲但非人間可得而見尤涉於小說家神怪之言廷相以詩名一時而持論偏駁乃爾蓋宏正以前之學者惟以篤實爲宗至正嘉之間乃始師心求異然求異之初其弊已至於如此是不待隆萬之後始知其決裂四出矣（四庫全書總目·子部·雜家類存目）
王氏家藏集六十八卷（浙江汪汝瑮家藏本）
一曰浚川集明王廷相撰廷相有愼言已著錄其詩文列名七子之中然軌轍相循亦不出北地信陽門戸鄭善夫詩所謂海内談詩王子衡春風坐徧魯諸生一時興到之言非篤論也王士禎論詩絶句曰三代而還盡好名文人從古善相輕君看少谷山人死獨有平生王子衡葢善夫殁後廷相始見是詩賙恤其家甚至也亦頗有微詞矣（四庫全書總目·集部·别集類存目）
内臺集七卷（江蘇巡撫採進本）
明王廷相撰是編刻於嘉靖丙申凡詩二卷詞一卷襍著一卷奏疏一卷襍文二卷又在家藏集之後者也時廷相爲都御史故以内臺爲名云（四庫全書總目·集部·别集類存目）
王廷相字子衡儀封人幼有文名登弘治十五年進士選庶吉士授兵科給事中以憂去正徳初服闋至京劉瑾中以罪謫亳州判官量移髙淳知縣召為御史疏言大盜四起將帥未能平由將權輕不能禦敵兵機疏不能扼險也盜賊所至鄉民奉牛酒甚者為効力盜有生殺權而將帥反無之故兵不用命宜假便宜退却者必斬河南地平曠賊易奔山西地險阻亦縱深入將帥罪也若陳兵黄河之津使不得西分扼井陘天井使不得東而主將以大軍蹙之則賊進退皆窮可不戰禽矣帝切責總督諸臣悉從其議已出按陜西裁抑鎮守中官廖堂被誣時已改督京畿學校逮繫詔獄謫贛榆丞屢遷四川僉事山東副使皆提督學校嘉靖二年舉治行卓異再遷山東右布政使以右副都御史巡撫四川討平芒部賊沙保尋召理院事厯兵部左右侍郎遷南京兵部尚書叅賛機務初有詔省進貢快船守備太監賴義復求増廷相請酌物輕重以定船數而大減宣徳以後傳旨非祖制者龍江大勝新江浦子江淮五闗守臣藉稽察榷利安慶九江藉春秋閱視索賂廷相皆請革之草場蘆課銀率為中官楊奇卜春及魏國公徐鵬舉所侵蝕以廷相請逮問奇春奪鵬舉祿三月入為左都御史疏言南京守備權太重不宜令魏國世官給事中曽忭亦言之遂解鵬舉兵柄居二年加兵部尚書兼前官提督團營仍理院事兩考滿加太子少保畿民盜天夀山陵樹巡按楊紹芳引盜大祀神御物律斬廷相言大祀神御物者指神御在内祭器帷帳之物而言律文盜陵木者止杖一百徒三年今舍本律非刑之平忤旨罰俸一月帝將幸承天廷相與諸大臣諌不納扈從還以九年滿加太子太保雷震奉先殿廷相言人事修而後天道順大臣法而後小臣廉今廉隅不立賄賂盛行先朝猶暮夜之私而今則白日之攫大臣汚則小臣悉傚京官貪則外臣無畏臣職憲紀不能絶其弊乞先罷斥用以刺尚書嚴嵩張瓉輩帝但諭留而已初廷相請以六條考察差還御史帝令疏其所未盡編之憲綱乃取張孚敬汪鋐所奏列及新所定凡十五事以進悉允行之及九廟灾下詔修省因敕廷相曰御史巡方職甚重卿總憲有年自定六條後不考黜一人今宜痛修省廷相惶恐謝廷相掌内臺最乆有威重督團營與郭勛共事逡巡其間不能有所振飭給事中李鳳來等論權貴奪民利章下都察院廷相檄五城御史覈實遲四十餘日給事中章允賢遂劾廷相徇私慢上帝方詰責而廷相以御史所覆聞惟郭勛侵最多帝令勛自奏於是劾勛者羣起勛復以領敕稽留觸帝怒下獄責廷相朋比阿黨斥為民越三年卒廷相博學好議論以經術稱於星厯輿圗樂律河圗雒書及周邵程張之書皆有所論駁然其說頗乖僻隆慶初復官贈少保諡肅敏
贊曰喬宇守南京從容鎮静内嚴警備可謂能當大事者矣觀宇與孫交等砥節奉公懇懇廷諍意在杜塞倖門裨益國是雖得君行政未能嫓美蹇夏要其清嚴不茍行無瑕尤於前人亦不多讓蔣瑤為尚書功名損於治郡王廷相掌内臺風力未著是殆其時為之歟（四庫全書·史部·正史類·明史卷一百九十四）
王廷相
字子衡河南儀封人弘治壬戌進士仕至兵部尚書
丰姿竒秀讀書日記千言十二嵗爲邑庠生文有英氣詩賦雅暢選庶吉士與李夢陽何景明崔銑號爲四傑授兵科給事中條論時政不避危忌父疾疏歸既没哀痛踰禮正德中起服謫判亳州陞高淳知縣選御史廵鹽山東裁勢豪私販諸弊廵按陜西憲度益振禁革鎮守太監之煽虐者提學京畿中官賄属事焚其書中官憾甚合力誣搆下詔獄謫贛榆丞陞知縣屡遷副使提學敦士節振萎習諸生翕然化之嘉靖初陞湖廣按察使李見招亡納叛拒殺軍人捕獲絶其患陞副都御史廵撫四川累陞南京兵部尚書改左都御史兼兵部尚書領十二團營以臺政分條類奏帝允行之考滿加宫保亡何郭勛坐罪下獄帝詰其領營敕事因責廷相黨附不行白奏革職爲民給事中劉繪疏救不允
公歴事三朝以忠誠不欺爲先遇事之當爲毅然必行自謂大舜雞鳴而起周公坐以待旦不予過也博古通經究諸實用禮樂律厯象緯醫卜靡不穿通所著有禮樂雜論四十篇夏小正解十三篇答天問一篇雅述慎言十五篇自言志道以來仰觀俯察二十餘年言積數萬其於仲尼之道衞守之嚴不敢異端雜之蓋竊附孔氏之徒云（四庫全書·史部·傳記類·總錄之屬·明儒言行錄·續編卷一）
王廷相字子衡儀封人幼頴悟工詩古文辭與李夢陽何大復等齊名時稱七子弘治壬戌進士選庶吉士授兵科給事中以直忤時謫判亳州遷髙淳知縣拜御史巡按陜西值鎮守廖鑾虐熖方熾廷相下令禁約鑾銜之遂誣奏下詔獄謫贑榆縣丞歴陞湖廣按察使賊李見叛廷相設策擒之拜副都御史巡撫四川會沙保向信倡亂廷相率兵剿除賜璽書褒勞進兵部右侍郎轉尚書兼左都御史明憲章抑貪墨嚴考課中外肅然加太子太保卒贈少保諡肅敏著有家藏集若干巻（四庫全書·史部·地理類·都會郡縣之屬·河南通志卷五十七）